பகவத் கீதை 12.5

Bhakti Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அவதாரிகளின் மனம் அவிபக்தத்திற்கே சென்றிருப்போருக்குக் கஷ்டமே அதிகமாகும்; ஏனெனில், உடம்புள்ளோர் எய்துவதற்கு அவிபக்தமான இலக்கை அடைவது துன்பமுள்ளது.

சமஸ்கிருதம்

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् | अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ||१२-५||

ஒலிபெயர்ப்பு

kleśo.adhikatarasteṣāmavyaktāsaktacetasām || avyaktā hi gatirduḥkhaṃ dehavadbhiravāpyate ||12-5||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இது கிருஷ்ணர் அர்ஜுனாவிற்குப் பேசும்போதான வரிகள் ஆகும். மனதை அப்படியே 'அவிபக்வம்' (உருக்கொள்ளாத பரம்பொருள்) என்ற ஒரு தத்துவத்தில் நிலைநிறுத்த முயல்பவர்களுக்கு, உடலோடு இணைந்திருக்கும் நாம் கஷ்டங்கள் அதிகமாக ஏற்படும். ஏனென்றால், வடிவமில்லாத ஒன்றிற்காகக் கடவுளைச் சிந்திப்பது உடம்புள்ள மனிதர்களின் ஆற்றலை விஞ்சியதாக இருக்கிறது மற்றும் அது பெரும் துன்பத்தைத் தருகிறது. எனவே, கிருஷ்ணர் பக்தி யோகுக்கு (devotion) செல்லும் வழிகாட்டலாக இதைப் பேசுகிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த ஸ்லோக்கம் 'ஜ்ஞான யோகு' மற்றும் 'நிர்வாண பாதை' போன்றவை உடம்புள்ளவர் (dehabuddhi) க்கு எளிதில் அமைதியாக இருக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறது. இது வடிவமற்ற பிரம்மத்தை நோக்கிய வழிகளை விட, 'பக்தி யோகு' (devotion to a personal deity with form) மனிதர்களின் உணர்வுகளுக்குப் பொருத்தமானது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இது சங்க்ய தத்துவம் மற்றும் காரண-விளைச்சல் கோட்பாடுகளில் அடிப்படையாக உள்ள 'அவிபக்வ' (unmanifest) நிலையை எளிமையான பாதையில் மாற்றுவதாகும்.

சொற்பொருள்

क्लेशः the trouble, अधिकतरः (is) greater, तेषाम् of those, अव्यक्तासक्तचेतसाम् whose minds are set on the unmanifested, अव्यक्ता the unmanifested, हि for, गतिः goal, दुःखम् pain, देहवद्भिः by the embodied, अवाप्यते is reached

பாரம்பரிய உரை

Worshippers of the Saguna (alified) and the Nirguna (unalified) Brahman reach the same goal. But the latter path is very hard and arduous, because the aspirant has to give up attachment to the body from the very beginning of his spiritual practice. The embodied Those who identify themselves with their bodies. Identification with the body is Dehabhimana. The imperishable Brahman is very hard to reach for those who are attached to their bodies. Further, it is extremely difficult to fix the resltess mind on the formless and attributeless Brahman. Contemplation on the imperishable, attributeless Brahman demands a very sharp, onepointed and subtle intellect. The Upanishad says Drisyate tu agraya buddhya sukshmaya sukshmadarsibhih -- It is seen by subtle seers through their subtle intellect. He who meditates on the unmanifested should possess the four means. Then he will have to approach a Guru who is well versed in the scriptures and who is also established in Brahman. He will have to hear the Truth from him, then reflect and meditate on It. He who realises the Nirguna (attributeless) Brahman attains eternal bliss or Selfrealisation or Kaivalya (Moksha) which is preceded by the destruction of ignorance with its effects. He who realises the Saguna Brahman (Brahman with attributes) goes to Brahmaloka and enjoys all the wealth and powers of the Lord. He then gets initiation into the mysteries of the Absolute from Hiranyagarbha and without any effort and without the practice of hearing, reflection and meditation attains, through the grace of the Lord alone, the same state as attained by those who have realised the Nirguna Brahman. Through the knowledge of the Self, ignorance and its effects,are destroyed in the case of the worshippers of the Saguna Brahman also.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

பாண்டவர் போர்க்களமான குருக்கேட்டத்தில் வீறுகொண்டு நின்றுள்ளனர். அர்ஜுனன் தன்னிழைப் பார்த்து மயங்கி, யுத்தத்தை நிராகரித்துவிட்டு உள்ளூர கலங்கிக் கொண்டு இருந்தான். இதைக் குறிப்பிடும் விதமாக, ஜெயம் செய்தல் மற்றும் அறம் போன்றவற்றின் வழியில் செல்ல வேண்டும் என்று சொன்ன பிறகு, 'நீங்கள் என்னைப் பார்க்க முடியாது' என்றால் துன்பம் ஏற்படும் எனக் கூறினார். இப்போதைய நிலையில், அர்ஜுனன் உடல் உள்ள மனிதர்களின் வரம்புகளை நினைத்து கவலைப்படும்போது, அவனுக்கு பக்தி வழியைச் சொல்ல இந்த ஸ்லோக்கம் வருகிறது.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு நேர்மையான வேலைப்பாட்டில் ஒருவர் 'முழுமையான வெற்றி' அல்லது 'வடிவமற்ற சிறப்பு' போன்ற ஒரளவு தெரியாத குறிக்கோளை மட்டுமே வைத்துக் கொண்டால், அவர் நித்தம் கவலையில் இருந்து தவிப்பார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய தொழிலில் வெற்றி பெறுவதை உணராது, 'எல்லாவற்றையும் அடைய வேண்டும்' என்ற சிந்தனையை வைத்துக் கொண்டால் மனஉளைச்சல் அதிகரிக்கும். இதற்குப் பதிலாக, தற்போதைய செயல்களில் (கர்ம யோகம்) மற்றும் கடவுளின் உதவியை நம்பிக் காரியங்களைச் செய்யும்போது (பக்தி), அந்த மனஉளைச்சல் குறையும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உங்களுக்கு ஒரு மூடப்பட்ட பெட்டியைக் காட்டுவார்கள் என்றால் என்ன நடக்கும்? நீங்கள் அதனுள் உள்ள பொருளை நேரடியாகத் தொடுக்க முடியாது, ஆனால் உங்களால் அந்தப் பெட்டியின் குறையைச் சரிசெய்ய வாய்ப்பு இருக்குமா என்று யோசிப்பீர்கள். இவ்வளவு கஷ்டப்படும் நிலையில், நேரடியாக ஒரு தோழனை (கடவுள்) பார்க்கிறபோது அவரை அன்புடன் பேசுவதானது எளிமையானதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும். எனவே, தெரியாத ஒன்றைப் பார்த்துக் கஷ்டப்படும் நிலையை விட்டுவிட்டு, நேரடியாகச் சிரிக்கிற ஒரு நட்பின் வழியில் செல்வதே சிறந்தது.

தினசரி சிந்தனை

இன்றைய நாளில், நீங்கள் இறைவனை 'காண' முயல்வதற்காக மனதைக் கடினமாக்கிச் சிந்திக்கிறீர்களா அல்லது உங்களுக்குள் அவரை உணர்கிறீர்களா? தேவர் திருமதி பார்வதியின் வரிகள் போல, ஒரு விளையாட்டுப் பொருளைப் போல் இறைவனைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்காமல், அவர் எப்போதும் உங்களுடன் இருப்பதை நம்புங்கள். உடலை அடைந்திருக்கும்போது, தெளிவற்ற வடிவத்தை (avyakta) தேடுவதால் ஏற்படும் சிரமம் அதிகமாகிவிடும்; ஆனால் கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிற முகத்தையே போல, இறைவனின் தன்மையை உணர்வது எளிதாக இருக்கும்.

இன்றைய பயிற்சி

உங்கள் மனதை இறைவனுடைய நேரடி வடிவத்திற்கு மாற்ற முயற்சிக்காமல், அவரை உங்களுக்குள் இருப்பவர் என்றும், அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் தோன்றியவர் என்றும் நினைவுகூருங்கள். இறைவனின் கண்காணிப்பு மற்றும் ஞானம் மட்டுமே போதுமானதாகக் கொண்டு, அவரில்லாத ஒரு வடிவத்தை அடைய முயற்சிப்பதால் ஏற்படும் உளச்சோர்வைத் தவிர்க்குங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

தெளிவற்ற வடிவத்தைத் தேடுவதின் சிரமம்
உடல் கொண்டோருக்கு, கண்ணுக்கொட்டாத அல்லது தெளிவாகப் புரியாத இலக்கை (avyakta) எய்துவது மிகவும் கஷ்டமானதாகும். இறைவனை வடிவமின்றி நினைப்பதால் ஏற்படும் குழப்பம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் சோர்வை அதிகரிக்கும்.
பக்தியின் எளிமை
இறைவனுக்கு ஒரு வடிவத்தைக் கொடுத்து அவரை வழிபடுதல் (saguna bhakti), மனதைத் தெளிவுபடுத்தும் சிறந்த பாதையாக அமையும். இது உடம்புள்ளோருக்கான தனித்துவமான மற்றும் எளிய மார்க்கமாகும்.
கஷ்டம் குறையும் வழி
இறைவனை நேரடியாகக் கண்டுபிடிப்பதில் ஏற்படும் துன்பத்தைத் தவிர்க்க, அவரை ஒரு உயர்ந்த வடிவில் நினைத்து அன்பு செலுத்த வேண்டும். இது மனதைச் சோர்வுறாமல் வைக்கும் மற்றும் பக்தியின் பயணத்தை எளிமையாக்கும்.

கருப்பொருள்கள்

பக்தி யோகு (Bhakti Yoga)அவிபக்வம் vs வடிவுள்ள கடவுள் (Unmanifested vs Personal God)உடம்புள்ள மனிதனின் எல்லைகள்துன்பத்திற்கான காரணங்கள்மனதை நிலைநிறுத்துதல்கிருஷ்ணர் வழிகாட்டுதல்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

2.47 — இந்த வசனம் கர்மயோகத்தையும், முடிவுகள் குறித்து அக்கறை கொள்ளாமல் செய்வதின் சிறப்பை விளக்குவதால் இது தொடர்புடையதாக இருக்கும்.
3.30 — கர்மங்களை இஸ்வரனுக்காக அர்ப்பணம் செய்வதன் மூலம் சித்தியடைவது பற்றியும், பக்தி வழியின் தொடர்புடையதாகவும் உள்ளது.
12.15 — பக்தர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை விரிவாக விளக்கும் இந்தப் பகுதி, 12-ம் அத்தியாயத்தின் முழுமையான கருத்தைத் தெளிவுபடுத்தும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

சிந்தை விளக்கம் Bhagavad Gita commentary by Swami Chinmayananda Tamil → பக்தி வழிகள் Srimad Bhagavatam devotional practices for beginners Tamil book → வேதாந்தம் எளிய தமிழ் Advaita Vedanta philosophy explained in simple Tamil →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த ஸ்லோக்கத்தில் 'அவிபக்வ' (avyakta) என்றால் என்ன?

'அவிபக்வ' என்பது வடிவம் அல்லது உருப்பெறாத தன்மையைக் குறிக்கும். இங்கு இது பிரம்மத்தை, அதாவது கடவுளின் வடிவற்ற நிலையாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. சிலர் இந்த வடிவமில்லாத ஒன்றை நேரடியாகப் பின்பற்ற முயற்சிப்பதால் அவர்களுக்கு ஏற்படும் கஷ்டத்தை இஃது விளக்குகிறது.

நான் தற்போதைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளை நம்பிக்கொண்டு இருந்தால் என்ன நடக்கும்?

இது உங்கள் மனதிற்கு அதிக சக்தியையும் அமைதியையும் வழங்கும். வடிவம் கொண்ட கடவுளின் மேல் உள்ள பக்தி, நீங்கள் செய்யும் செயல்களை இறைவனுக்குக் கொடுப்பதாக மாற்றுகிறது (3:30 போன்ற ஸ்லோக்கங்களில் காணப்படும்). இதனால் உங்களுக்கு ஏற்படும் கஷ்டங்கள் குறையும் மற்றும் மனம் அமைதியடைகிறது.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 12.5 →