பகவத் கீதை 16.6

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

இவ்வுலகில் இரண்டு வகையான உயிர்கள் உள்ளன; தெய்வீகமும் அசுரமும் ஆம். தெய்வீகம் விரிவாகக் கூறப்பட்டது; பார்த்தா, அசுரத்தை என்னிடமிருந்து கேள்.

சமஸ்கிருதம்

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च | दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ||१६-६||

ஒலிபெயர்ப்பு

dvau bhūtasargau loke.asmindaiva āsura eva ca . daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṃ pārtha me śṛṇu ||16-6||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனிடம், இவ்வுலகில் உள்ள உயிர்கள் இரண்டு வகைப்படும் என்று கூறுகிறார்: தெய்வீக குணங்களைக் கொண்டவர்களும், அசுர (தெய்வத்தின் எதிர்) குணங்களைக் கொண்டவர்களும்தான். தேவையான விளக்கத்தைத் திருவிளையாடல்கள் மூலம் தெளிவுபடுத்திய பிறகு, இனி அசுர குணங்கள் யாவை என்று கேட்டுப் புரிந்து கொள்ளும்படி கிருஷ்ணர் அன்போடு உரைக்கிறார். இதன் முக்கியக் கற்பனையே மனிதர்களின் இரு வகைப்பட்ட நடத்தைகளையும், அவற்றின் விளைவுகளையும் பிரித்துப் பார்ப்பதாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் 'சங்க்ய தத்துவத்தின்' அடிப்படையில், மனிதன் என்ன என்பதைக் குணங்கள் (குணங்களின் வேறுபாடு) மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் பார்த்துப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. இது 'சாதன சம்பத்தி' எனப்படும் ஆன்மீக பயணத்தில், திருக்குறள் அல்லது வேதாந்தம் கூறும் தெய்வீக குணங்களைப் பற்றிய விளக்கத்திற்கு முன்னோடியாக உள்ளது. இதை 'சத்-குரு ஸ்தல'மாகக் கருதி, மனிதர்கள் தங்கள் சுபாவத்தை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆன்மிக உறுதியை வெளிப்படுத்துகிறது.

சொற்பொருள்

द्वौ two, भूतसर्गौ types of beings, लोके in world, अस्मिन् (in) this, दैवः the divine, आसुरः demonical, एव even, च and, दैवः the divine, विस्तरशः at length, प्रोक्तः has been described, आसुरम् demoniacal, पार्थ O Partha, मे from Me, श्रृणु hear

பாரம்பரிய உரை

The two divisions of created beings, the one divine and the other satanic, carry on their respective activities in accordance with their natural tendencies or traits. In the Brihadaranyaka Upanishad also you will find Verily there are two classes of the Creators creatures -- gods and demons (I.3.1).Bhutasargau Creations of beings, types or classes of creatues. Creation here means what is created. The men who are created with the two kinds of nature, the divine and the demonical, are here mentioned as the two creations. Every man in this world comes under the one or the other of the two creations, the divine and the demoniacal. Lord Krishna says to Arjuna? I will now describe to thee the characteristics of those men who are endowed with the devilish alities. If you have an understanding of the demoniacal alities, you will avoid them. The demoniacal nature is described in detail to the very end of this discourse. There is some reference in chapter IX, verses 9? 11 and 12, to the demoniacal nature but as the description is incomplete it is completed in this discourse. The divine nature has been declared in detail by the blessed Lord in the previous chapters -- the state of a Sthitaprajna in chapter II, the state of a Bhagavata in chapter XII and the state of a Trigunatita in chapter XIV and in the first three verses of this discourse.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

குருক্ষেத்தரப் போர்க்களத்தில், அர்ஜுனன் தன் உறவினரைக் கொல்ல மறுத்து ஓய்வெடுக்கும் நிலையில், அவனுடைய குழப்பத்தை நீக்க கிருஷ்ணர் தெய்வீக மற்றும் அசுர குணங்களைப் பற்றி விரிவாக விளக்குகிறார். போருக்கு முன் நிகழும் இந்த உரை 16-ஆம் அதிகாரத்தில் தொடங்குகிறது, இது முதல் 15 அதிகாரங்களில் கிருஷ்ணர் கூறிய தெய்வீக குணங்கள் மற்றும் அவற்றின் பலன்களைச் சுருக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அர்ஜுனன் தற்போதைய நிலையில் மிகவும் சிக்கலாக இருப்பதை உணர்ந்து, இனி அசுர குணங்களைப் பட்டியலிடுவதாக கிருஷ்ணர் முடிவு செய்கிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பெரிய நிறுவனத்தில் ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டாடும்போது, சிலர் வெற்றிக்காக இறையுள்ளத்தோடு பங்கேற்கின்றனர் (தெய்வீகம்), அதேசமயம் மற்றவர்கள் லாபத்திற்காக மட்டும் பொறுப்புணர்வு இல்லாமல் செய்கிறார்கள் அல்லது திட்டத்தைத் திருப்பிக்கொள்கிறார்கள். இந்தச் சூழலில், உங்கள் குழு எந்த வகையான நடத்தையைக் கொண்டுள்ளது என்று பார்க்கவும்; நம்பிக்கை மற்றும் ஒற்றுமை தெய்வீகம் என்றால், பொறாமை, பொறுப்பு இன்மையும் தவறான செயல்பாடுகள் அசுரம். ஒரு கடினமான முடிவை எடுத்தபோது, 'எதற்காக' இந்த வேலை செய்யிறேன்? என்பதை உடனுக்குடன் கேட்டுப் பார்க்கவும்; இதுவே நல்ல வழியில் நடக்கச் செய்வதற்கான முதல் படியாகும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

வீட்டில் நல்ல குணம் உள்ள பெரியவர் ஒருவரும், கோபப்படுபவர் மற்றும் பொய் சொல்பவர் ஒருவராக இருக்கிறார்கள் என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். கிருஷ்ணர் அண்ணாவும் இதையே கூறுகிறார்; உலகத்தில் நல்லதைச் செய்யும் 'தெய்வீக' குழந்தைகளும், தனக்குத்தானே விரோதியாக நடந்துக்கொள்ளும் 'அசுர' குழந்தைகளும் இருப்பார்கள். நாம் எப்படி வேண்டுமானாலும் பிறரைப் பார்க்கலாம் அல்லது நம்மைத் தாமாகவே தெய்வீகத்திற்கு மாற்றிக்கொள்ள முடியும், இதை முதல் வசனத்தில் சொன்னோம்; இனி அதற்கெதிராக நடந்துக்கொள்வது எப்படி என்பதைக் கிருஷ்ணர் விளக்குகிறார்.

தினசரி சிந்தனை

அன்பே, இன்றைய நாளைச் சந்திக்கும்போது உங்களில் இருந்து வெளிப்படும் செயல்கள் யாவற்றையும் ஒரு தாய் அல்லது ஆசான் போல் கவனித்துப் பாருங்கள். பல நேரங்களில் கோபம் அல்லது பொறாமை (அசுர குணம்) வந்தால், அதை மறைக்காமல் ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் தெய்வீகமான தியானத்திற்கும் நட்பினாலும் மாற்றிக் கொள்ளலாம். உங்கள் உள்ளத்தில் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தேர்வு செய்யும் அந்தத் திறனே சமாதானத்தை விரிவுறச் செய்து, ஆன்மாவுக்குப் பக்தியையும் விடுதலையையும் பெற்றுத் தரும்.

இன்றைய பயிற்சி

இவ்வுலகில் உங்கள் உள்ளத்திலும் நடக்கின்ற இரண்டு திசைகளையும் - தெய்வீகமும் அசுரமும் - ஒரு நிமிடம் சிறப்புடன் கவனித்துப் பார்த்தல். எந்தச் செயல், எந்த எண்ணம் உங்களை நோக்கி வருகிறது என்பதைக் கேள்வி கேட்டு, அடுத்த தருணத்தில் தெய்வீகத்தைத் தேர்வு செய்யும் மனநிலையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

இரண்டு இயற்கைகள்
மனித உயிர்கள் வெவ்வேறு குணங்களால் (சாதாரணமாக தெய்வீகம் மற்றும் அசுரம்) வடிவமைக்கப்படுகின்றன. இந்த இரு தன்மைகளும் மனிதனை எந்தத் திசையில் இட்டுச் செல்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்வது முதல் படியாகும்.
அசுரத்தின் விரைவு
தெய்வீக குணங்கள் விளக்கப்பட்டுவிட்டன; இனி அசுர குணங்களைப் பற்றிச் சிறிய நேரத்தில் கேட்க வேண்டும். கோபம், பொறாமை, ஆத்திரம் போன்றவை மனிதனைத் தவறுகளில் இழுத்துக் கொண்டு செல்லும்.
ஆன்மாவின் தேர்வு
ஒவ்வொரு நாளும் எங்கள் செயல்களிலும் எண்ணங்களிலும் இந்த இரு திசைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். தெய்வீக குணங்களை வளர்த்துக் கொள்வதே பக்தியின் மூலமாகவும், விடுதலைக்கும் வழிகாட்டும்.

கருப்பொருள்கள்

தெய்வீக குணங்கள்அசுர குணங்கள்மனித இயல்புகள்ஆன்மிகத் தேர்வுகுருக்களின் கற்பனைகள்நடத்தை மாற்றம்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

16.7 — இந்த வரிக்கு அடுத்ததாக உள்ளது; அசுர குணங்களைப் பற்றிச் சிறிய விரிவாகக் கூறுகிறது.
9.34 — கிருஷ்ணர் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும்வரை, தெய்வீக குணங்களை வளர்த்துக் கொண்டாலும் பூரிப்படைவார் என்பதை நினைவுறுத்தும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

ஸ்வாமி சிவானந்தர் கருத்துரை Bhagavad Gita commentary by Swami Sivananda Tamil translation → தெய்வீகம்-அசுரம் ஆய்வு Divine and Demonic natures in Bhagavad Gita study guide → வேதாந்த மனித தன்மைகள் Vedanta philosophy of human nature Tamil book →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'பார்த்தா' (Pārtha) என்ற சொல் ஏன் பயன்படுத்தப்படுகிறது?

'பார்தா' என்பது அர்ஜுனனைக் குறிக்கும் ஒரு பெயராகும், அவர் பார்வையாளர்களின் மைத்துனர் மற்றும் பாண்டவர் என்று பொருள். கிருஷ்ணர் தன் நெருங்கிய சித்திரமான உறவுமுறை மற்றும் தெளிவைத் தேடிக்கொள்ளும் அந்த வகையில் இச்சொல்லைப் பயன்படுத்துவதால், அவரை மிகவும் அன்போடும் முழுமையாகவும் அழைக்கிறார்.

தெய்வீக குணங்கள் மற்றும் அசுர குணங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்ன?

தெய்வீக குணங்கள் நம்பிக்கை, தூய்மை, கருணை மற்றும் பொறாமை இல்லாத நடத்தையைக் கொண்டுள்ளன; இவை ஆன்மாவின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகின்றன. அசுர குணங்கள் போலியான செயல்பாடுகள், பொறுப்பு இன்மையும் தவறான நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாகும்; இவை மனிதனைச் சீர்க்கட்டுகின்றன மற்றும் ஆன்மாவைத் தேய்த்தெடுத்துவிடும்.

இந்த வசனத்தைப் படித்தால் என்ன பயன்?

நாம் தங்கள் நடத்தையைப் புரிந்து கொண்டு, நல்ல குணங்களை மேம்படுத்தவும், கெட்ட குணங்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் உதவுகிறது. இது மனிதனின் உள்ளத்தைத் தெளிவாக வைத்துக்கொள்ளவும், சரியான வழியில் வாழவும் உதவுகிறது.

இந்த வசனம் எந்த ஆன்மீகப் பாதையைச் சார்ந்துள்ளது?

இது 'ஜ்ஞான யோக' மற்றும் 'பக்தி யோகத்தின்' அடிப்படையில் உள்ளது; மனிதன் தன் குணங்களைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டு, இறைவனிடம் சார்புடன் நடக்க வேண்டும். இதை உணர்ந்தால், ஒருவர் தான் செய்யும் செயல்களின் விளைவுகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 16.6 →