பகவத் கீதை 15.2

Purushottama Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

கீழும் மேலும் பரவிய அக்கிளைய்கள் குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டவை; விஷயங்கள் அதன் மொட்டுகள்; கீழே, மனித லோகத்தில் செயல்பாடுகளை உருவாக்கும் வேர்கள் நீண்டுள்ளன.

சமஸ்கிருதம்

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः | अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ||१५-२||

ஒலிபெயர்ப்பு

adhaścordhvaṃ prasṛtāstasya śākhā guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ . adhaśca mūlānyanusantatāni karmānubandhīni manuṣyaloke ||15-2||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனைக்கு உலக வாழ்வை ஒரு மரத்திற்கு ஒப்பிட்டு விளக்குகிறார். இந்தப் பற்றாக்கூறு போன்ற உலகின் வேர்கள் மேலேயும் கீழேயும் விரிந்திருந்து, செயல்பாடுகள் (கர்மா) வழியாக இன்னொரு தலைமுறையை அடைத்துக் கொண்டே இருக்கும். மனித லோகத்தில் உள்ள இந்தப் பற்றில் சிக்கிக் கொள்வது குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டதாகும், எனவே இதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பதே முக்கிய கற்பித்தல் ஆகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் சங்க்ய ஞானத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது, மேலும் கர்ம யோக மற்றும் துறவு ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. உயிர்கள் குணங்களால் (Gunas) பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், அவற்றிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்றும் இது விரிவுறுத்துகிறது.

சொற்பொருள்

अधः below, च and, ऊर्ध्वम् above, प्रसृताः spread, तस्य its, शाखाः branches, गुणप्रवृद्धाः nourished by the Gunas, विषयप्रवालाः senseobjects (are) its buds, अधः below, च and, मूलानि the roots, अनुसन्ततानि are stretched forth, कर्मानुबन्धीनि originating action, मनुष्यलोके in the world of men

பாரம்பரிய உரை

The countless objects, large and small, which life needs are all products of the five elements through the activity of the alities. This tree of Samsara is nourished by the three alities of Nature. The senseobjects are its buds and the roots which grow downwards are the bonds of Karma for those who lead a life of passion and attachment in this world, who are under the sway of likes and dislikes. The sprouts of this marvellous tree are the charming objects of the senses with their characteristics of sound, touch, colour, taste and smell. The roots, the Karmic tendencies from the past lives, grow downwards to generate the bonds of Karma in the world of men. These roots strengthen the bondage by further actions. The primal root is ignorance from which arises the eightfold Nature -- the five elements, mind, intellect and egoism. From the stem of the tree spring four branches called Svedaja? Andaja?,Jarayuja and Udbhijja. Eightyfour lakhs (eight million and four hundred thousand) of species came into being. One branch shoots straight upwards. This is the branch of Dharma which yields the fruit of enjoyment in heaven. Another branch is the branch of dispassion which yields the fruit of Selfrealisation. The sun, the planets, the manes and the sages have also come out of this wonderful tree. Above them are the branches of the worlds of Indra and the gods. Still higher are those of the sages and the men of austerities and penance. Still higher is the Satyaloka where Hiranyagarbha dwells. From man down to the immovable objects below and from him up to the realm of the Creator above, whatever regions are attained in accordance with the nature of knowledge or action, they are the ramifying branches of the tree of Samsara. They are nurtured and fattened by the three Gunas which form their material base. The senseobjects such as sound, touch, colour, taste and smell represent the buds that sprout from the branches of the physical bodies which are the products of actions. The highest root of this wondeful tree is Brahman. The secondary roots are the latent impressions (Samskaras) of likes and dislikes, which spread in this world of men and impel them to perform virtuus and vicious actions and bind them fast to actions. Now listen to the way by which this tree can be cut off. Only he who thus cuts his bondage to this tree of Samsara can be happy even in this world. He has the highest wisdom because he stands as a spectator of this tree and knows it as it is, without being tied to it.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்த வசனம் மகாபாரதத்தின் கুরুক্ষেത്ര போர்க்களத்தில் நடக்கும் பகுதியாகும். இதற்கு முன்பு அருச்சுன் தன்னிஷ்டத்துடன் ஓய்வு பெறவும், உடலில் குணங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கவும் சில வார்த்தைகளைக் கூறினார். கிருஷ்ணர் அவரை நோக்கி இந்தத் துன்பம் எவ்வாறு தொடரும் என்பதை விளக்கும் ஒரு மரத்தின் உருவத்தைக் காட்டுகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பெரிய செயலில் ஈடுபட்ட பிறகு, அது வெற்றியடைந்தாலும் தோல்வி அடைந்தாலும் நாம் தொடர்ந்து அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதையும், புதிய பிரச்சனைகளை உருவாக்குவதையும் இந்த வசனம் விளக்கிறது. எடுத்துக்கொண்டால்: ஒருவர் வேலையில் முன்னேறிய பிறகு, அந்த வெற்றியின் மீது அதிகமாகச் சார்ந்து இருப்பது அவரைக் கவலைப்பட வைக்கும் மற்றும் புதிய பிரச்சனைகளை உருவாக்கும். இந்தத் துன்பத்தை நீக்கி, செயல்படும் முடிவுகள் இல்லாமலேயே நாம் வாழ வேண்டும் என்பதே இன்றைய பயணமாகும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உலகம் ஒரு பெரிய மரத்தைப் போன்றது என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த மரத்தின் இலைகள் மற்றும் பூக்கள் நமக்குத் தெரியும் விஷயங்களாக இருக்கும், ஆனால் அதன் வேர்கள் தரைக்கு அடியில் நீண்டு கிடக்கும். எவ்வளவு பெரிய வேர்களாக இருந்தாலும், அவை மற்றொரு மரத்தை வளர்க்காமல் செயலாற்றி நமக்கென ஒரு புதிய வாழ்வை உருவாக்கும். இந்தத் தாவரத்தில் சிக்கிக் கொள்ளாமல், அதிலிருந்து வெளியேறி விடுபட வேண்டும் என்பதும் இதுவே.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் இன்று சந்திக்கும் விஷயங்களும், உங்கள் செயல்பாடுகளும் ஒரு பெரிய தாவரத்தைப்போன்றவை என்று கருதுக. மேலே உள்ள மொட்டுக்கள் (விருப்பங்கள்) மற்றும் கீழே வேர்கள் (கர்மம் பற்றிய தொடர்ச்சி) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை நீங்கள் எதிர்கொள்கிறீர்களா? இந்தத் தாவரத்தின் மூலத்தை விட்டுவிட்டு, அதன் அடிப்படையை மாற்றிக்கொள்ளும் வாய்ப்பு கிருஷ்ணனிடம் உள்ளது என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்வோம்.

இன்றைய பயிற்சி

உங்கள் உள்ளத்தின் வேர்களாக இருக்கும் கர்மங்களைக் கீழேயும், உலகியல் விருப்பங்களான மொட்டுக்களையும் மேலே பார்த்துப் பார்க்கவும். இந்தச் சிந்தனைத் தாவரம் இறைவனிடமிருந்து வரும் குணங்களால் வளர்ச்சியடைவது அல்ல, மாறாக உங்கள் கிரகஸ்தாசிரமத்தில் உள்ள வேர்கள் மனித லோகத்தின் சுழலில் நிலைக்கின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

உலகின் தற்காலிகத் தன்மை
இந்த உலகம் ஒரு பெரிய மரம்போன்றது; அதன் கிளைகள் குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டவை மற்றும் விஷயங்கள் அல்லது இன்பவெறியைப் போன்ற மொட்டுக்களாகும். இந்தத் தாவரத்தின் வேர்கள் கீழே உள்ளன, ஆனால் அவை நிலையானதல்ல.
கர்மம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்
மனித லோகத்தில் செயல்பாடுகளால் உருவாகும் வேர்கள் (karmānubandhīni) மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பைத் தூண்டுகின்றன. இந்தச் சேர்மானம் நீங்குவது வரை, நாம் இதை விட்டு வெளியேற முடியாது.
பரமாத்மாவுக்கு அடிமைப்பட்டல்
இந்தத் தாவரத்தின் உண்மையான வேர் மற்றும் மூலம் பரம்பொருளிடமிருந்து வருகிறது. அதைக் கண்டறிவதன் மூலம், நாம் இந்தச் சேர்க்கையை வென்றெடுக்க முடியும்.

கருப்பொருள்கள்

உலகத்தின் துன்பம்செயல்பாடுகள் மற்றும் விளைவுகள்குணங்கள் (Gunas)விடும் பற்றில் இருந்து வெளியேறுதல்ஆன்மாவின் உண்மை வடிவம்கிருஷ்ணனின் துறவு

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

15.3 — இந்த மூலக்கணக்கு (root) யார் என்பதைப் பற்றியும், அதை அறிந்துகொள்வது எப்படி என்பதையும் கிருஷ்ணன் விளக்குகிறார்.
15.4 — இந்தத் தாவரத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி மற்றும் பரம்பொருளை அடையும் முறை இங்கு விளக்கப்படுகிறது.
2.50 — செயலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், கர்மத்தின் பிடியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான யோகக் கொள்கையைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

சிவானந்தா விரிவுரை Bhagavad Gita with commentary by Swami Sivananda Tamil translation → வேதான்TA தத்துவம் Advaita Vedanta philosophy of the universe tree explanation → மோட்சம் மற்றும் கர்மா Krishna Arjuna dialogue on Moksha and Karma Gita Tamil book →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த மரமான உலகத்தில் இருந்து எப்படி விடுவிக்க முடியும்?

மிகவும் கீழே நீண்ட வேர்கள் என்பது நாம் செய்யும் செயல்பாடுகளின் (Karma) பயன்களைக் குறிக்கிறது. இவை மனித லோகத்தில் தொடர்ந்து வளர்கின்றன, எனவே அதிலிருந்து விடுவிக்க அருட்செயல்கள் மற்றும் கிருஷ்ண பகவானிடம் சரணடைவது அவசியமாகும்.

'குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டவை' என்பதன் பொருள் என்ன?

மனிதர்கள் தங்கள் குணங்களுக்கு (Sattva, Rajas, Tamas) ஏற்ப செயல்படுகிறார்கள். இந்தக் கீழ் மேலே உள்ள மரத்தின் இலைகள் மற்றும் பூக்களும் அவர்களின் குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, நாம் எவ்வாறு நடந்து கொள்வது என்பதை மாற்றிவிட்டால் அந்தப் பற்றுக் கீழேயும் மேலேயும் இருக்கும்.

அருச்சுன் இந்த வசனத்தைச் சொல்லியதற்கான காரணம் என்ன?

பகவான் கிருஷ்ணர் அருச்சுனுக்கு உலக வாழ்வின் துன்பங்களை விளக்க, ஒரு மரத்திற்கு ஒப்பிட்டுக் காட்டினார். இது அவரைத் தனியாக இருந்து சிறந்த செயல்பாடுகளில் ஈடுபடச் சொல்லும் நோக்கமாகும்.

இந்த வசனம் கர்ம யோகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

ஒருவர் தன் செயல்பாடுகளின் பயனை அறியாமல் செய்யும்போது, அவை வேர்கள் போல உருவாகின்றன. இந்தப் பற்றிலிருந்து விடுவிக்க கர்ம யோகம் (செயலில் ஈடுபட்டு விடங்களைத் துறப்பது) முக்கியமாக உள்ளது.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 15.2 →