பகவத் கீதை 10.5

Vibhuti Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அஹிம்சை, சமதா, துஷ்டி, தபஸ், தானம், யசோ அயசோ எனும் பக்தர்களின் வேறுபட்ட இயல்புகள் எல்லாம் நான் ஒன்றே ஆவார்.

சமஸ்கிருதம்

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः | भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ||१०-५||

ஒலிபெயர்ப்பு

ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo.ayaśaḥ . bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ ||10-5||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு, உயிர்களின் உள்ளே இருக்கும் நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்கள் எதுவும் வெளியில் இருந்து வரவில்லை என்று கூறுகிறார். அஹிம்சை (பொறாமை இன்மை), சமதவம் (நடுவு நிலைமை), துஷ்டி (இனிப்பு), தপஸ், தானம் போன்ற நல்ல குணங்களும், யசோ மற்றும் அயசோ (கெட்ட பெயர்) போன்றவை எல்லாம் இறைவனிடமிருந்தே வந்துள்ளன. இதன் மூலம், உலகிலுள்ள ஒவ்வொரு தனித்துவமான செயல்பாடும் இறையானின் அங்கமாகவே உள்ளது என்பதை விளக்குகிறார்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த இடம் 'ஜ்ஞான யோக' மற்றும் 'பக்தி யோக' ஆகியவற்றின் கலப்பாகும், குறிப்பாக பிரம்மத்தன்மை (Brahman) அனைத்து வடிவங்களிலும் இருக்கிறது என்ற உண்மையை விளக்குகிறது. இது சாங்க்ய தத்துவத்தில் உள்ள 'பிரஹ்மா' மற்றும் 'ஜடாவின்' வேறுபாட்டை மீறி, ஒரே ஒரு பிரம்மத்திற்குள் அனைத்து மாற்றங்களும் (vikaras) இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இது கர்ம யோகியானவருக்குச் சிறந்த பயிற்சியாக உள்ளது; ஏனென்றால் அவர் செயல்களின் பலன் பெறாமல், அதைத் தாங்கும் ஆற்றலை அடைகிறார்.

சொற்பொருள்

अहिंसा noninjury, समता eanimity, तुष्टिः contentment, तपः austerity, दानम् beneficence, यशः fame, अयशः illfame, भवन्ति arise, भावाः alities, भूतानाम् of beings, मत्तः from Me, एव alone, पृथग्विधाः of different kinds

பாரம்பரிய உரை

Ahimsa is noninjury to living beings in thought, word and deed. Samata is that state wherein there is neither Raga (like) nor Dvesha (dislike), when one gets pleasant or unpleasant objects. There is neither exhilaration when one gets pleasant or favourable objects nor depressions when one gets unpleasant or unfavourable objects. Tushtih is satisfaction or contentment. The man of contentment is satisfied with whatever object he gets through Prarabdha. He is satisfied with his present acisitions. He is free from greed and so he has peace of mind. Contentment makes a man very rich. It annihilates greed. Greed makes even a rich man a beggar of beggars. A greedy man is ever restless. Tapas is restraint of the senses, with bodily mortification through the practice of fasting and slow reduction of food. The strength of the body and the senses is reduced through fasting. Danam is beneficence. It is sharing of ones own things with others according to ones own means, or distribution of rice, gold, cloth, etc., to a worthy person, in a fit place and time, especially to one who can do nothign in return. Yasas is fame due to Dharma or virtuous actions. Ayasah is illfame or disgrace due to Adharma or sinful actions. All these different kinds of alities of living beings arise from Me alone, the great Lord of the worlds, according to their respective Karmas.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

பாண்டவர்களும் காurova-களும் குருக்ஷேத்திரத்தில் யுத்தம் செய்யத் தயாராகும் நிலையில் அமைதியான ஒரு நொடி இறைவர் உரைக்கிறார். அருச்சுனன் போர்க்களத்தில் இருந்து ஓட முற்படுகிறான், மனநிலை குழப்பத்துடன் உள்ளான்; இதற்கு பதில் கிருஷ்ணர் தன்னின் வியாபகத் தன்மையை விவரிக்கும் 'விபூதி யோகம்' அத்தியாயத்தில் இதைச் சொல்கிறார். இந்தக் காட்சி, அருச்சுனனுக்கு உயிரினங்களின் உள்ளே இருக்கும் சக்திகள் எல்லாம் ஒரே மூலத்தைப் பற்றியது என்பதையும், போர் செய்ய வேண்டிய கடமையை அவர் புரிந்து கொள்ளவும் தூண்டும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு தொலைபேசி அல்லது கணினி செயலியில் உள்ள பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் குறிகள் எப்போதும் அதன் மையக் கோர்ட் (Core) இல் இருந்து தான் வருகிறது; அதைப் போல, உங்களின் வாழ்வில் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை சூழல்கள் வரும்போது அவற்றையும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப கையாள வேண்டும். ஒருவர் பெரிய தோல்வியைச் சந்திக்கும் போது, 'இதென்ன நடக்கிறது?' என்று பதறிப் போகாமல், இதை ஒரு வடிவமாகக் (form) கண்டு அதற்கான முயற்சிகளை எடுப்பது நல்லது. வேலையில் வெற்றி அடையும்போதும் தோற்றுச் சந்திக்கும்போதும், இந்த உணர்வை வைத்திருந்து செயல்படுவது மன அமைதியைத் தரும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

சோழர் போன்ற ஒரு பெரிய ஆட்டில், பலவிதம் வண்ணங்கள் மற்றும் ஒலிகள் இருப்பதுபோல, உயிர்களிடமும் நல்ல குணங்களும் கெட்ட குணங்களும் உள்ளன. இவை எல்லாம் வெளியே இருந்து வாங்கப்பட்ட அல்லது தனித்தனியாக ஏற்படுத்தப்பட்டவை அல்ல; அவை ஒரே ஒரு பெரிய மூல ஆதாரமான கடவுள் வழியாகவே வருகின்றன. நீங்கள் நன்றாக நடக்கிறீர்கள் என்றால், அதற்குப் பின்னால் இருக்கும் சக்தி கண்களை போல் உள்ளது.

தினசரி சிந்தனை

நீங்கள் காக்கும் அஹிம்சை, சாதகமாக இருக்கும் சமதா போன்ற உயர்ந்த பண்புகள் எல்லாம் நீங்களே தானாகவே வந்துவிட்டதாக நினைத்துக்கொள்கிறீர்களா? ஆனால் இந்தக் கீதை சொல்வது என்னவென்றால், அத்தகைய நல்ல குணங்கள் எல்லாமே கடவுளுடைய பிரசாதம் மற்றும் அவரின் தனிச்சிறப்பு என்பதே. நீங்களாகவே செய்வதாக நினைக்கும் ஒவ்வொரு நன்மையும் இறுதியில் கிருஷ்ணனுக்குச் சொந்தமானது; எனவே, அன்போடு அவரை எல்லாவற்றிலும் காணுங்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் உள்ளத்தில் எழும் அஹிம்சை, சமதா போன்ற நல்ல இயல்புகளைக் கவனியுங்கள்; அவை நீங்களாகவே இருப்பதை மறந்து, இவை யார் வழங்குவதாகச் சொல்கிறீர்கள்? இந்த உத்தரத்தில் வரும் ஒளி எல்லாவற்றிலும் பாய்வது போல, அந்தத் தன்மைகளின் முழுமையான ஆதாரமான கிருஷ்ணனை மனம் நோக்கிப் பாருங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

அனைத்து பக்தர்களின் குணங்களும் இறைவனே
பகவான் கிருஷ்ணர் தமது அசைவுகளில், அஹிம்சை முதல் யசோ வரை எல்லா உயிரினங்களிலும் வெளிப்படும் பாகமாகவே இருக்கிறார். ஒருவர் நன்மை செய்வதற்குப் பயன்படும் இவற்றெல்லாம் அவரது தனித்துவமான அறிவுருவங்கள் ஆகும்.
இயல்புகளின் பாகிப்பு மற்றும் ஒற்றுமை
'மத்தா ஏவ பிரதவித்' என்ற வசனம், இறைவன் ஒருவர் தான் பலவேறு முறையில் வெளிப்படுகிறார் என்பதை உணர்த்துகிறது. அஹிம்சை போன்ற குணங்கள் ஒன்றுபோல இருந்தாலும், அவற்றின் ஆழமும் வடிவங்களும் பல்வேறாகவும் காட்சியளிக்கின்றன.
தானம் மற்றும் தபஸ் போன்ற செயல்கள் இறை வழிபாடு
தானம், தபஸ், சமதா போன்றவை வெறும் மனித நெறிமுறைகளல்ல; அவை பகவான் கிருஷ்ணனுடைய அருளின் வடிவங்களே. இத்தகைய செயல்களைச் செய்யுங்கள் என்பதை விட, அவற்றில் இருக்கும் ஆன்மீகத்தை உணர்ந்து நடப்பதே முக்கியம்.

கருப்பொருள்கள்

இறைவனின் வியாபகத் தன்மை (Divine Omnipresence)உயிரினங்களின் குணங்கள் (Qualities of Beings)அஹிம்சை மற்றும் சமதவம்துன்பத்திற்கும் இனிப்புக்கும் காரணம்கர்மா மற்றும் பலன்பக்தியான பாதை

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

10.8 — இறைவர் எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம் என்பதை விரிவாக விளக்கவும், இதுவே அந்தப் பண்புகள் அவரே என்ற கருத்தைத் தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்தும்.
10.42 — இறைவர் ஒரு சிறிய தூசில் கூட இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டி, அவரின் அருளான பண்புகள் எல்லாவற்றிலும் உள்ளன என்ற உண்மையை வலுவப்படுத்தும்.
9.4 — எல்லா இடங்களிலும் கிருஷ்ணர் இருக்கிறார் என்பதை விளக்கும் இந்தப் பகுதி, அஹிம்சை போன்ற குணங்கள் அவரது வடிவமே என்ற உண்மையைத் தெளிவுபடுத்தும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

தமிழ் திருவாய்மொழி Bhagavad Gita Tamil translation with commentary by Swami Sivananda → வேதாந்தம் மற்றும் விபூதி யோகம் Vedanta philosophy book on Divine Glories Vibhuti Yoga in English and Tamil → ஆழமான உணர்வுரைகள் Gita commentary by Sri Aurobindo or Swami Chinmayananda for deep spiritual insight →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'அயசோ' என்றால் என்ன?

'அயசோ' என்பது சமஸ்கிருத சொல்லாகும், இதன் பொருள் கெட்ட பெயர் அல்லது தீராத புகழ் இன்மை. இந்த வார்த்தை மூலம், உயிர்களின் வாழ்வில் நிகழும் எதிர்மறை சம்பவங்கள் அல்லது அவமானங்களும் கடவுளிடமிருந்தே வருகின்றன என்று கிருஷ்ணர் விளக்குகிறார்.

நாம் செய்யும் தானம் மற்றும் தபஸ் ஆகியவை எங்கிருந்து வரும்?

இந்த வசனத்தின் படி, நல்ல குணங்களாகிய தானம் (தர்மம்) மற்றும் தபஸ் (ஆற்றல் சோதிப்பு) போன்றவையும் கடவுளிடமிருந்தே வருகின்றன. இது மனிதர்கள் தங்களுக்காகவே இதைச் செய்கிறார்களென்று கருதாமல், அவை இறைவனின் வடிவம் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.

அருச்சுனன் ஏன் இந்த விளக்கத்தைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது?

போர்க்களத்தில் அருச்சுனன் தோல்வியைப் பற்றி மிகவும் கவலையடைந்து, போர் செய்யத் தயங்கினார். இறைவர் அவரை ஊக்குவிக்க, உயிரினங்களின் குணங்கள் எல்லாம் ஒரே ஒரு சக்தியிலிருந்தே வருகின்றன என்று விளக்கினார்; இதனால் அருச்சுனன் மனநலம் பெற்று போர் செய்யத் தீர்மானித்தார்.

இந்த வசனம் எங்களுக்கு எப்படி உதவும்?

வாழ்க்கையில் நல்ல அல்லது கெட்ட சம்பவங்கள் வருகின்றபோது, அவை இறைவனின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நடக்கிறது என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது. இதனால் எந்த ஒரு நிலையிலும் மனதில் அமைதியாக இருந்து செயல்பட முடியும்; தோல்வியையும் வெற்றியையும் சமமாகப் பார்க்க இது உதவும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 10.5 →