பகவத் கீதை 11.37

Vishvarupa Darshana Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

ஓ பெருந்தெய்வமே! ஓ உன்னிலும் மேலானவனே! பிரம்மாவுக்கும் முதற்காரணமானவனே! ஓ அளவிட முடியாத தேவர் தலைவனே! ஓ உலகின் வாழிடமே! நீர் அழியாது, இருப்பதும் இல்லாமையும் சார்ந்திருக்கிறாய்; அவற்றிற்கு மேல் உள்ள ஒன்றாகவும் விளங்குகின்றாய். எனவே அவர்கள் எவ்வாறு வணங்க மாட்டார்கள்?

சமஸ்கிருதம்

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे | अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ||११-३७||

ஒலிபெயர்ப்பு

kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo.apyādikartre . ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat ||11-37||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தை அர்ஜுனன், கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபக் காட்சியைக் கண்டு அதிசயத்துடன் பேடுகிறார். பிரம்மாவிற்கும் முதற்காரணமான நீங்கள், தேவர் தலைவரும், அழியாத உலக வாழிடமுமாக இருக்கிறது என்பதை அவர் வணங்குகிறார். இறைவனை விட மேம்பட்டவர் யாருமில்லை என்றாலும், அவரை எதிர்த்து நிற்க முடியாமல் போனது போன்ற நிலையில் அமைதியாகவும் கீழே குனிந்து வணங்க வேண்டும் என்பதைக் கேள்வி மூலம் கூறுகிறார். இது பக்தியின் உச்சநிலையான வணக்கமாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் பக்தி யோகுக்கும் ஜ்ஞான யோகுக்கும் இடையிலான ஐக்கியத்தைக் குறிக்கிறது. இதில் 'அழியாதது' (aksaram) மற்றும் 'பரம்பொருள்' (Brahman) என்ற கருத்துகள் முக்கியமாக வலியுறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இறைவனை விட வேறெந்த அறிவுக்கும் உயர்ச்சி இல்லை என்பதை எடுத்துரைக்கிறது. இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருத தத்துவங்களான 'சத்' (இருப்பு), 'அஸ்ம்' (இல்லாமை) மற்றும் 'பர' (உச்ச நிலை) ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த கண்ணோட்டமாகும்.

சொற்பொருள்

कस्मात् why, च and, ते they, न not, नमेरन् may prostrate, महात्मन् O greatsouled One, गरीयसे greater, ब्रह्मणः of Brahma, अपि also, आदिकर्त्रे the primal cause, अनन्त O Infinite Being, देवेश O Lord of the gods, जगन्निवास O Abode of the universe, त्वम् Thou, अक्षरम् Imperishable, सत् the Being, असत् nonbeing, तत् That, परम् the Supreme, यत् which

பாரம்பரிய உரை

The Lord is Mahatma. He is greater than all else. He is the imperishable. So He is the proper object of worship, love and delight. That which exists in the three periods of time is Sat. Brahman is Sat. That which does not exist in the three periods of time is Asat. This world is Asat. This body is Asat. The words Sat and Asat mean here the manifested and the unmanifested which form the adjuncts of the Akshara (imperishable). In reality the Akshara transcends both these. The word Akshara is applied in the Gita sometimes to the Unmanifest (Nature) and sometimes to the Supreme Being. Ananta is He Who is free from the three kinds of limitations (of time, space and thing) which have already been explained. Arjuna again praises the Lord thus

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்தப் பாடல் குருক্ষেத்திரப் போர்க்களத்தில், அர்ஜுனன் தனது ஆயுதங்களைக் கீழே இட்டுவிட்டு, பகவான் கிருஷ்ணரின் 'விஸ்வரூபத்தை' (உலகெங்கிலும் பரந்த வடிவை) காட்டிய உடனடியான விளக்கமாக அமைகிறது. சான்றாக, போர் ஆரம்பிப்பதற்கு முன் மிகவும் கடுமையான நிலையில் இருந்தபோது, அவருக்குத் தெரியாத ஒரு தனித்த தேவதை வடிவம் காட்சியளித்துள்ளது. இதைக் கண்ட அர்ஜுனன் பயத்தில் நிறைந்து போய், பகவான் மீதே சார்பாகி, 'நீர்தானே உலகின் முதல் மற்றும் மிகச்சிறந்தவர்' என்று வணங்குகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

ஒரு பெரிய திட்டத்தில் முக்கியமான முடிவை எடுக்கும் போது அல்லது ஒரு புதிய வேலைக்குச் சாத்தியம் இருக்கும்போது, நாம் உண்மையான வழிகாட்டி என்று நினைக்கும் ஆலோசகர் அல்லது குருவின் கீழ் செயல்படும் நிலையை இப்படிப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒரு சூழலைக் கொண்டு, நாம் எதிர்கொள்வதற்கு முடியாத பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டால், அதைத் தனித்து நின்று கையாளாமல், உயர்ந்த அறிவுடையோரின் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவது சிறந்த செயலாகும். இது நம்முடைய பெருமைகளைக் குறைத்துக்கொண்டு, மிகப்பெரிய திட்டத்திற்குச் சேவை செய்யும் ஒரு நிலையை உருவாக்குகிறது.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

ஒரு சிறுவன் தனக்குத் தெரியாத ஒரு பெரும் விளக்கு ஒன்றைப் பார்க்கிறான். அந்த விளக்கு மிகவும் பெரிதாக இருப்பதால், அவனுக்குக் கோபம் வராமல் போய்விடுகிறது. அதனால் 'இவ்வளவு தீர்மானமாக இருக்கும் ஒருவர் என்னைத் துணைக்கொள்ள முடியும்' என்று நினைத்து கையேந்தி நிற்கிறான். அப்படித்தான், இந்தப் பாடலில் உள்ள பெரிய மனிதர் (அர்ஜுனன்), பகவானின் வசீகரத்தைக் கண்டு அவரை உலகை விடவும் மேம்பட்டவர் என்று நினைத்து வணங்குகிறார்.

தினசரி சிந்தனை

நீர் இன்று உலகில் நடக்கும் மாற்றங்களுக்கு முன் தயங்குகிறாயா? இந்தப் பாசுரம் நமக்குச் சொல்லுவது, நீர் அழியாதவனாகவும், இருப்பதும் இல்லாமையும் சார்ந்திருக்கிறவனாகவுமான காரணமாகவே உள்ளே வாழ்கின்றான் என்பதாகும். பிரபஞ்சத்தின் தேவர் தலைவன் உன்னிடம் பேசுகிறான்; அவனை அடைந்துவிட்டால், எதுவும் பயங்கரமாகத் தெரியாது. இன்று நீர் செய்ய வேண்டியது வெறும் வணக்கமல்ல, மனதில் ஒரு சக்தி நிரம்புவதாக ஏற்றுக்கொள்வதாகும்.

இன்றைய பயிற்சி

உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்தி, கண்களை மூடிக்கொள்ளுங்கள். உலகின் தோற்றத்தை விட மேம்பட்ட ஒரு பெருந்தெய்வம் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையுடன், 'நீர் பிரம்மாவுக்கும் முதற்காரணமானவரே' என்று உள்ளத்துள் நினைக்கவும். இந்த அழியாத சத்தியத்தில் நீங்கள் ஈடுபட்டு, உங்களின் அச்சங்களை விடும் ஒரு கணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

பெருந்தன்மை மற்றும் காரணம்
இப்பாசுரத்தில், ஸ்ரீகிருஷ್ണர் பிரம்மாவுக்கும் முதற்காரணமாக விளங்குவதாக அறிவிக்கிறார். இது அவரை உலகின் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவராகவும், 'அழிவில்லாத' (Aksharam) நிலையிலுள்ளவர் என்றும் குறிப்பிக்கிறது.
இருப்பு மற்றும் இன்மைக்கு அப்பால்
கிருஷ்ணர் இருக்கும் தன்மையும், இல்லாத தன்மையும் சார்ந்தவராகவும் (Sat-asat), அவற்றிற்கு மேலானவராகவும் விளங்குகிறார். இந்த உண்மை நம் அச்சங்களையெல்லாம் நீக்கி, முழுமையான பாதுகாப்பைத் தருகிறது.
எதிர்பாராத வணக்கத்தின் அவசியம்
இவ்வளவு பெரியவர் கிருஷ்னராக இருக்கும்போது, உலகமே இறைவனை வணங்காமல் எப்படி இருக்க முடியும்? இந்தப் பாடம் நாம் செய்ய வேண்டிய ஒன்று சிறப்புற வணங்குவதே என்பதை விளக்குகிறது.

கருப்பொருள்கள்

வணக்கம் மற்றும் பக்திஇறைவனின் தனித்தன்மைவிஸ்வரூபக் காட்சிஅழியாத உயர்வு நிலைஉலக வாழிடம்தேவர் தலைவன்

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

10.2 — இப்பாசுரத்தை விரிவுபடுத்த, கிருஷ்ணர் தனக்கே முதற்காரணம் என்றும் பிரம்மா மற்றும் தேவர்களுக்குத் தெரியாதவர் என்கிறார்.
13.14 — 'அழியாது, இருப்பதும் இல்லாமையும் சார்ந்திருக்கிறது' என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள 13வது அதிகாரத்தின் ஆன்மா மற்றும் பரம்பிரம்மனான விளக்கத்தைப் பார்க்கலாம்.
7.9 — 'நான் அனைத்து உயிர்களிலும் இருக்கிறேன்' என்ற கிருஷ்ணர் வசதி, அவரை 'உலகின் வாழிடம்' என்று குறிப்பிட்டதற்கான விளக்கமாக இது உள்ளீடாகியுள்ளது.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

வழிகாட்டி Bhagavad Gita with Tamil commentary by Swami Sivananda → தத்துவம் Vedanta philosophy explained in Tamil for beginners → மொழிபெயர்ப்பு Bhagavad Gita English with Sanskrit and Hindi translation →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'அக்ஷரம்' (Aksaram) என்றால் என்ன?

'அக்ஷரம்' என்பது அழியாத, மாறாத்தன்மை கொண்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இங்கு கிருஷ்ணர் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களும் அழிவதற்கான நிலையில் இருந்தாலும், அவரோ எப்பொழுதும் அழியாதவர் என்றும், மாறாத்தன்மை கொண்டவர் என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறார். இது பகுதிப் பொருட்களின் தாய்மையாகவும் செயல்படுகிறது.

அர்ஜுனன் ஏன் 'எவ்வாறு வணங்க மாட்டார்கள்?' என்று கேள்வி எழுப்பினார்?

இது ஒரு உண்மையான கேள்வி அல்ல, மிகச்சிறந்த பக்தியின் வெளிப்பாடாகும். இறைவனின் பெருமை மற்றும் மேம்பட்ட தன்மையைக் கண்டவுடன், நாம் என்ன செய்ய முடியும்? என்று நினைத்துக்கொண்டு, அவரை வணங்காமல் இருக்கவே முடியாது என்ற உறுதிப்பாட்டை இந்த வினா மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். இது பக்தியின் உச்சநிலையாகக் கருதப்படுகிறது.

'பிரம்மாவுக்கும் முதற்காரணமானவன்' என்ற வரி எதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது?

இது இறைவனைப் பிரம்மாவை (உலகத்தின் உருவாக்கக் காரணி) விடவும் மேம்பட்டவர் என்று கூறுகிறது. அதாவது, இந்தப் படைப்பு நடப்பதற்கு முதல் காரணமாக இருப்பவர் கிருஷ்ணர் மட்டுமே என்பதை இது எடுத்துரைக்கிறது. பிரம்மாவுக்கும் அவருக்கு முன்னால் ஒரு உயர்ந்த நிலைமை உள்ளது என்பதை இது விளக்குகிறது.

இவ்வசனத்தில் 'பர' (Param) என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன?

'பரம்' என்பது மிக உயர்ந்த, மேலான நிலையைக் குறிக்கிறது. இங்கு சத் (உள்ளமை), அஸத் (இல்லாமை) ஆகியவற்றை விடவும் ஒரு தனித்த நிலையில் இருப்பவர் கிருஷ்ணர் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த உச்சநிலையான வரையறை, அவரைப் படைப்பு மற்றும் அழிவு என்ற இயற்கைச் சட்டங்களுக்கு மேலாக உள்ளவராகக் காட்டுகிறது.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 11.37 →