பகவத் கீதை 16.18

Daivasura Sampad Vibhaga Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

அகங்காரம், பலம், அம்புத்தி, காமம், கோபம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இவை தமக்குள் மற்றும் பிறர்க்கும் உள்ள என்னை வெறுக்கின்றன.

சமஸ்கிருதம்

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः | मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ||१६-१८||

ஒலிபெயர்ப்பு

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ . māmātmaparadeheṣu pradviṣanto.abhyasūyakāḥ ||16-18||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர் அருச்சுனனுக்கு, தேவ குணங்கள் இல்லாத மனிதர்களின் தீய பழக்கங்களை விளக்குகிறார். 'அஹங்காரம்' (நான் செய்தது), 'பலம்', 'செல்வாக்கு', 'காமம்' மற்றும் ' கோபம்' ஆகிய ஐந்து குணங்களில் வாழும் மனிதர், என்னைத் தனக்குள் உள்ள உடலிலோ அல்லது பிறரின் உடலிலோ வெறுக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. இவர்கள் பொறாமை கொண்டவர் (அப்யசூய) ஆக இருந்து, நெறிமுறைகளை மீறிச் செயல்படுகின்றனர். இந்தக் குணங்கள் மனிதனை அழிவுக்குத் தள்ளும் என்பதே இதன் முக்கிய கற்பனையாகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இது வேதாந்தத்தின் 'அசுர பாவனை' (Demonic Nature) அல்லது 'ஆத்மா உணர்வு இழப்பு' என்பதை விளக்கும் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. ஜ்ஞான யோகம் மற்றும் சங்க்ய தத்துவங்களின்படி, இந்த ஐந்து குணங்கள் மனிதனைப் பரம்பொருளுடன் (பிரம்மன்) இணைப்பதைத் தடுக்கும் 'அஹங்கார'த்தின் விளைவுகளாகும். கர்மா யோகத்தில் செயல்படும் போது இந்தக் குணங்கள் இருந்தால், அனைத்து நல்ல செயல்களும் மனிதனுக்குப் பாதிப்பு ஏற்படுத்தும்.

சொற்பொருள்

अहङ्कारम् egoism, बलम् power, दर्पम् haughtiness, कामम् lust, क्रोधम् anger, च and, संश्रिताः possessed of, माम् Me, आत्मपरदेहेषु in their own bodies and in those of others, प्रद्विषन्तः hating, अभ्यसूयकाः (these) malicious people

பாரம்பரிய உரை

They are selfsufficient and puffed up with mental and material power. They pose too much. They resent it much if they are belittled. The body is dearer to them than everything else. They live solely for it. If anybody tries to thwart their plans or schemes they become bitterly hostile towards him. They take vengeance on him and try to kill him mercilessly. They are extremely meanminded. Just as darness seems to be denser after night sets in, so also as their,folly increases, their arrogance grows, their egoism develops, their pride swells, and their delusion augments day by day. They use brutal force to gain their selfish ends. They abuse and illtreat all those people who are truthful and charitable, and who are devoted to Me. Ahamkaram Egoism The selfarrogating principle, the effect or modification of ignorance. This is the source of all the defects and perversities in human nature and of all evil actions. Lust, anger, greed, pride and hypocrisy are all attendants of egoism. It is very difficult to overcome this dire enemy, but through Vichara (right eniry) it can be annihilated. These Asuras who are very egoistic on account of their deep ignorance esteem themselves very highly for the alities they possess and for those which they falsely superimpose upon themselves. They think that they are very great persons on account of the good alities which they have superimposed upon themselves and their egoism is increased thery. They try to humiliate others by using their financial supremacy. They will bribe people to give false evidence and do anything to attain their selfish ends. Balam Power accompanied by lust and attachment. The Asuras use their strength of body to humiliate and destroy others. If a man is not established in Yama (the fivefold canon of ethical perfection, consisting of noninjury, truthfulness, nonstealing, celibacy and noncovetousness), if he has no purity of heart, if his mind is surcharged or saturated with evil tendencies, and if he gets power of any sort, he will misuse or abuse it and try to humiliate or abuse others. Powers or Siddhis are bound to come if one practises concentration of mind. If he is endowed with Yama, he will never misuse them and so he will never have a downfall. That is the reason why Patanjali Maharshi says Powers are obstacles on the path of Yoga. Shun them ruthlessly. March onwards to the goal. Climb the ladder of Yoga till you attain the highest state of superconsciousness or Godconsciousness. Do not look back. Have no memories of the past. Yama is the very foundation of Yoga. Get yourself established in Yama before you take to concentration and meditation. Many aspirants get a downfall because they do not practise Yama to begin with. They jump at once to the practice of concentration and meditation. This is sad mistake. Darpa Haughtiness. A man whose heart is filled with haughtiness becomes very insolent and unjust and assumes an overbearing and domineering attitude towards others he never respects the elders? Gurus and others. This is a peculiar vice that has its seat in the mind. When this evil ality manifests itself, one swerves from the path of virtue. Krodha Anger manifests itself when one gets something unplesant and when he comes across something disagreeable. These Asuras hate Me, the Lord Who dwells in their own bodies as the silent witness of their thoughts and actions. They think that I am also a human being and hate Me. They do not understand My allpervading and imperishable nature. They do not care at all to know and follow. My ?nds or the injunctions given in the Vedas and the Smritis. If anyone violates My ?nds given in the scriptures, it is surely tantamount to an act of hatred towards Me. These people are very malicious. They have evil intentions or impure motives. They are jealous of those persons who are virtuous and who tread the path of righteousness. Their hearts burn when they notice good alities in others. This is Matsarya, a form of jealousy. If a man superimposes evil alities on a virtuous man who is endowed with good alities, this is Asuya. If his heart burns when he sees a wealthy or prosperous man, this is Irshya.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்த வசனம் மஹாபாரதத்தின் குருகேட்டர் போர்க்களத்தில் நடக்கும் கிருஷ்ணர் மற்றும் அருச்சுனாவின் உரையாடலில் ஒரு பகுதியாகும். இந்தப் பிரிவு (அத்தியாயம் 16) முழுமையான தேவ குணங்கள் மற்றும் அசுர குணங்களை ஒப்பிடும் கிருஷ்ணரின் விரிவான விளக்கமாக உள்ளது. இதற்கு முன், அருச்சுனா தன் கடமை (தர்மம்) செய்வதைப் பற்றிக் கேட்டார்; அதற்கு இறைவன் தேவ குணங்கள் மற்றும் அசுர குணங்களை விரிவாக விளக்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், போரிடத் தயார்படுத்தும் நிலையில் உள்ள அருச்சுனாவுக்கு, 'தீய குணம் கொண்ட மனிதர்கள் எப்படி நடந்து கொள்வர்' என்பதை இறைவன் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

இன்றைய வாழ்வில்

இன்றைய வேலைச் சூழலில், ஒரு பணி நெருக்கமாக இருக்கும்போது அல்லது தோல்வி ஏற்படும் போது 'எனக்குத் தான் அதிகம் கிடைத்திருக்கிறது' என்று நினைத்து, மற்றவர்களைப் புறந்தள்ளுவதே இன்றைய கோப மற்றும் சிறப்பு மயங்குதலாகும். உங்கள் நெருக்கமானவர்கள் அல்லது கூட்டாளிகள் செய்யும் தவறுகளுக்கும், அவர்களின் வெற்றிகளுக்குக் காமம் (மோசடி) அல்லது பொறாமை கொண்டு விளையாடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். உங்கள் சொந்த நலனிற்காக மற்றவரைப் புண்படுத்தும்போது, நீங்களே மனதின் அமைதியை இழக்கிறீர்கள்; எனவே கோபம் மற்றும் பொறாமையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் சமநிலையான தலைவர் ஆக முடியும்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

சிறுவர்களே, யாராவது உங்களைப் பற்றி 'நான் பெரியவன்', 'என்னால் எல்லாம் செய்யலாம்' என்று சிரிக்காமல் பேசி, மற்றவர்களுக்குச் சுயமரியாதை இன்றி நடந்து கொண்டார்களோ? அப்படிப்பட்டவர்கள் கோபப்படும்போது தங்கள் உடலை மட்டுமின்றி பிறரின் உடலையும் அவமானப்படுத்துவர். கிருஷ்ணர் சொல்வதாவது, நாம் யாரையுமே வெறுக்கக் கூடாது; 'நான்' என்ற நினைவு மற்றும் கோபம் போன்றவை தீய குணங்கள் என்று அறிந்துகொள்வோமாக. ஒருவேளை நீங்கள் எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு உதவும் பழக்கத்தை வளர்த்தால், இறைவன் உங்களுடன் இருப்பார்.

தினசரி சிந்தனை

நண்பரே, உங்கள் வாழ்க்கையில் நிகழும் எத்தனை கோபங்களுக்கு அடிப்படையாக அகம்பாவம் செயல்படுகிறது என்பதை இன்று கவனியுங்கள். சிலசமயங்களில் 'என்னால் முடியும்' என்ற பொருட்டான உணர்வு, பிறரை வெறுக்கவும், கடவுளை மறக்கவும் வழிவகுக்கும் போதுதான் நாம் அழுகின்றோம். இறைவனின் கிருபையினால் இந்தக் கொடுமையைத் துறந்து, மற்றவர்களிடமும் ஆன்மாவில் உள்ள ஒளியைப் பார்க்கும் பக்குவத்தை நீங்கள் பெறுகிறீர்கள்.

இன்றைய பயிற்சி

இன்று உங்கள் மனதில் எழும் அகங்காரம், கோபம் மற்றும் காமம் ஆகியவை நோக்கி ஒரு சிறு இடைவெளியை உருவாக்குங்கள். இந்தப் பண்புகள் தமது மற்றவர்களைத் தனிமைப்படுத்தவும், கடவுளுடனான உறவைக் குழப்பவும் செய்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மனதின் இக்கட்டை அகற்றி, சர்வசக்தியாய் உள்ள கிருஷ್णரைச் சுமந்த ஒரு நிலையில் இருந்து பாருங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

அகங்காரம் மற்றும் அம்பட்டி (பெருமை)
தன்னை மட்டுமே சர்வசாதரணமானதாகக் கருதுவது ஆன்மாவின் முதல் பிறழ்வாகும். இந்தப் பெருமை மற்றவர்களையும், இறைவனையுமின்றி தனித்து நின்று செயலாடத் தூண்டுகிறது.
காமம் மற்றும் கோபத்தின் கூட்டு விளைவு
தேவைகள் நிறைவேறாதபோது ஏற்படுகின்ற குறைவான மனநிலையாகக் காமமும், அதன் தடைகளால் ஏற்படும் கோபமும் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணையும் போது அழிவுக்கே வழிவகுக்கும். இந்த உணர்ச்சிகள் மனிதனைப் பிறருக்கு எதிராகவும், கடவுளுக்கு எதிராகவும் செயல்படத் தூண்டுகின்றன.
இறைவனுக்கான வெறுப்பு
அசுர குணங்கள் கொண்டவர், இறைவனைத் தமது உள்ளத்தில் காட்டும் உண்மையின் முன் விலகிச் செல்லுகிறார். பிறர் மீதும் ஆழமான சந்தேகம் கொண்டு, கடவுளையும் வெறுக்கும் நிலைக்கு அவர்கள் நீங்கியுள்ளனர்.

கருப்பொருள்கள்

அஹங்காரம் (Egoism)கோபம் மற்றும் காமம்தேவ குணங்கள் vs அசுர குணங்கள்பொறாமை மற்றும் வெறுப்புஆன்மீக வளர்ச்சிக்குத் தடைகள்அருச்சுனாவின் பயணி

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 4.18 6.5 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

16.2 — இவ்வேள்விக்கு முன்னர், தியானிப்பதற்குரிய 'திவ்ய குணங்கள்' (Divine Qualities) பட்டியலைக் காண்பது இந்த வசனத்தின் சூழலைத் தெளிவுபடுத்தும்.
16.23 — இறைவனை மறந்து செயல்படுவதால் ஏற்படும் உண்மையான விளைவுகள் மற்றும் அசுர குணங்களின் முடிவை இது விளக்குகிறது.
3.41 — இந்த வசனம் காமத்தைக் 'பொறியாக' (sense) மாற்றி, அதை அடக்கும் வழிகளைச் சொல்கிறது; இது கோபத்திற்கான மூலகாரணமாக இருக்கும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

திவ்ய-அசுர குணங்கள் Bhagavad Gita commentary on divine and demonic natures → ஆர்யோபிந்த் மொழிப்பெயர்ப்பு Sri Aurobindo Gita translation Tamil edition → அகங்காரம் மற்றும் கோபம் Krishna's teachings on ego and anger in Sanskrit with commentary →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

இந்த வசனத்தில் 'அப்யஸூக' (abhyasūyakāḥ) என்ற சொல்லின் பொருள் என்ன?

'அப்யஸூயக்' என்பது பொறாமை கொண்டவர் அல்லது கீழ்த்தரமானவர்கள் என்று பொருள். இவை மற்றவர்களின் நலன்களைப் பார்க்கும் போது, அவ்வளவு பெரிய குணங்களுடன் இருந்தாலும் கூட, தங்கள் சொந்த நலனை மட்டுமே எதிர்பார்ப்பவர் ஆகிறார்.

'ஆத்மா' மற்றும் 'பரம்' உடல்களில் இறைவன் வெறுக்கப்படுவது ஏன்?

இறைவனைப் பற்றிய அறிவு இல்லாத மனிதர், தனக்குள் உள்ள ஆழ்மையான நேசத்தை (பரம்) மற்றும் மற்றவர்களின் உடல்களிலும் இருக்கும் இறைவனைப் புறக்கணிக்கிறார். அவர்கள் 'நான்' என்ற நினைவுடன் செயல்படுவதால், அந்தக் குணங்கள் மனிதனை தீய பாதைக்குத் தள்ளுகின்றன.

கோபம் மற்றும் காமம் ஆகியவை ஏன் 'அசுர' குணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன?

இந்த இரண்டு குணங்கள் மனிதனை அறிவின்மையில் தள்ளி, சரியான முடிவு எடுக்கத் தடை செய்கின்றன. கோபம் மற்றும் காமம் ஆகியவை உடல் மற்றும் மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை நீக்கி, மனிதனை மற்றவர்களைப் புண்படுத்தச் செய்வதால் இவை அசுர குணங்கள் என்று விரைவு செய்யப்படுகின்றன.

இந்தக் கீதை வசனம் என் வாழ்க்கையில் உடனுக்குடன் பயன்படுத்தலாமா?

ஆம், நீங்கள் தினமும் கோபத்திலோ அல்லது பொறாமையிலோ இருக்கும்போது இந்த வசனத்தை நினைவுகூர வேண்டும். இதைச் செய்வதன் மூலம், உங்கள் நடத்தை மற்றும் எண்ணங்களை மாற்றிக்கொள்ள முடியும்; மேலும் மற்றவர்களிடமும் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும்.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 16.18 →