பகவத் கீதை 8.17

Akshara Brahma Yoga · தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

ஆயிரம் யுகங்களுக்கு ஒரு நாள் பிரமனின் என அறிந்தவர்கள்; ஆயிரம் யுகங்கள் இரவு என்று அறியும் மக்களே, தினத்தையும் இரத்தையும் அறிபவர்.

சமஸ்கிருதம்

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ||८-१७||

ஒலிபெயர்ப்பு

sahasrayugaparyantamaharyad brahmaṇo viduḥ . rātriṃ yugasahasrāntāṃ te.ahorātravido janāḥ ||8-17||

இந்த சுலோகத்தின் பொருள் என்ன?

இறைவனின் ஒரு நாள் என்பது நூறு யுகங்களுக்குச் சமம்; இரவும் அந்த எண்ணிக்கையே ஆகும் என உணர்ந்துள்ளவர் பிரமாண்டத்தின் தத்துவத்தைப் புரிந்து கொண்டார். இந்த வசனத்தில் கிருஷ்ணர், போர்க்களத்திலுள்ள அர்ஜுனனுக்குக் கடவுள் மற்றும் சமயத்தின் மீது உள்ள ஆழமான நம்பிக்கையை உருவாக்க வேண்டி பேசுகிறார். இதன் முக்கிய பாடம் என்னவென்றால், பரந்த பிரபஞ்சத்தின் கால அளவை விட இறையோனின் நிலை மாறாதது என்பதே ஆகும்.

அதன் பின்னுள்ள போதனை

இந்த வசனம் கேட்பு யோகாவின் (Jnana Yoga) அடிப்படையில் உள்ளது; ஏனென்றால் இதில் காலத்தின் தன்மையும், பிரமாண்டத்தின் உண்மைத் தன்மையே விளக்கப்படுகிறது. இது சங்க்யா தத்துவத்தில் 'நிலைபடாத பொருள்' மற்றும் 'நிலைபட்ட பூரணம்' ஆகியவை எப்படி வேறுபட்டுள்ளன என்பதை விரிவுரைத்தல் செய்கிறது.

சொற்பொருள்

सहस्रयुगपर्यन्तम् ending in a thousand Yugas (ages), अहः day, यत् which, ब्रह्मणः of Brahma, विदुः know, रात्रिम् the night, युगसहस्रान्ताम् ending in a thousand Yugas (ages), ते they, अहोरात्रविदः knowers of day and night, जनाः people

பாரம்பரிய உரை

Day means evolution or projection or manifestation of the universe. Night means involution of the universe or Pralaya. The worlds are limited or conditioned in time. Therefore they return again. The world of Brahma (Brahmaloka or Sattyaloka) is also transient, although it lasts for a thousand ages. When the four great Yugas have gone round a thousan times, it make a daytime of Brahma and when an eal number of Yugas pass again it makes a night. Those who can see and live through the day and night of Brahma can really know what is a day and what is a night. The Suryasiddhanta speaks of the same division of time. According to it YearsKaliyuga (with its Sandhya andSandhyamsa) consists of 432?000Dvapara Yuga (do) 864?000Tretayuga (do) 1?296?000Kritayuga (do) 1?728?000Thus a Mahayuga consisting ofthese four Yugas comprises 4?320?00071 such Mahayugas with an additionalSandhya, at the close of 1?728?000years make one Manvantara of 308?448?00014 such Manvantaras with anotherSandhya, at the close of 1?728?000years constitute one Kalpa of 4?320?000?000Two Kalpas make a day and nightof Brahma of 8?640?000?000360 such days and nights make oneyear of Brahma consisting of 3?110?400?000?000100 such years constituteHis lifetime of 311?040?000?000?000The world is absorbed in the Avyakta or the Unmanifested or Mulaprakriti during the cosmic Pralaya (involution of the world). Just as the tree remains in a latent state in the seed, so also this whole universe remains in a latent state in a seedform in the Mulaprakriti during Pralaya. This is the night of Brahma. This is the cosmic night. Again the world is projected at the beginning of the Mahakalpa (evolution). There comes the cosmic dawn or cosmic day. This eternal rhythm of cosmic day and night (evolution and involution) is kept up in the macrocosm. Nothing that comes under this everrevolving wheel of cosmic day and night lasts for ever. That is the reason why the seers of the Upanishads, the sages of yore, lived in the transcendental Supreme being, the imperishable Self, the indestructible Purusha, the supreme goal of life, the highest end of man, which is beyond the cosmic day and night. Just as the seeds that are fried can hardly germinate, so also those who have attained to the imperishable Brahman, the Absolute, the Eternal, cannot return to this world of sorrow, pain and misery. They know neither day nor night. They are one with Existence Absolute. The manifested and the unmanifested dwell in Brahman. Brahman is beyond the manifested and the unmanifested. When the world and the body are destroyed Brahman is not destroyed. The waves come out and subside, but the ocean remains unaffected. So also the worlds come and subside, but Brahman the source of everything, the source of Mulaprakriti, ever remains unaffected. Just as ornaments come out of gold and then go back to gold when they are melted, so also all the worlds come out of Brahman and go back to Brahman. Gold is in no way affected by the various forms such as earning, bracelets, anklets, etc., that have been made of it. Even so Brahman is not in the least affected by the projection and destruction (dissolution) of the worlds and the bodies of beings. It remains always as It is.

இது எங்கு நிகழ்கிறது

இந்த வசனம் மகபாரதத்தில் கुरुக்ஷேத்ரா போர் நடக்கும் முன்பு மற்றும் அதற்கிடையில் உள்ள சமயங்களில், திருக்குருக்கேட்டிய பூமிச்சுவாசி அர்ஜுனனுடன் பேசும்போது கூறப்பட்டதாகும். இந்த நிகழ்வு கிருஷ்ணரின் 'அக்ஷர பிரம்ம யோக' அதிகாரத்தில் உள்ளது; இங்கு அவர் சாகசத்திற்கான தயார்நிலையில் இருக்கும் அர்ஜுனனுக்கு, உலகைப் பற்றியும் மறுபிறப்பையும் விளக்கினார். இந்த நேரத்தில் அர்ஜுனன் போரிட முடியாமல் குழம்பிவிட்டிருந்த நிலையிலும், காலத்தின் பெருமையைக் கூற அவரைத் தயார்படுத்த வேண்டிய ஒரு பகுதியாக இது உள்ளது.

இன்றைய வாழ்வில்

தற்போதைய உலகில் நீங்கள் ஒரு முக்கியமான வணிகமுனை அல்லது குடும்பத்தில் சிக்கல் எழுந்தால், அதைப் பெரியதாக நினைத்துக் கவலைப்பட வேண்டாம். இந்த வசனம் நமக்குச் சொல்லுவது என்னவென்றால், உங்கள் பிரச்சினைகள் ஒரு நாள் போலவே இருக்கும்; ஆனால் நீங்களும் இறைவனுமாகிய நிலைநிறுத்தப்பட்டிருப்பதே முக்கியம் என்பதாகும். தினசரி வேலை அழுத்தத்தில், 'இதுவும் கடந்து செல்லும்' என்ற உணர்வைப் பெற்று, நீண்ட கால நோக்குடன் செயல்படுவதற்கான வழிமுறையாக இதைக் கொள்ளலாம்.

குழந்தைகளுக்கான விளக்கம்

உலகில் ஒரு நாள் என்றால் நாம் உணவு சாப்பிடும் அல்லது பள்ளிக்குச் செல்வதைப் போன்றது. ஆனால், பெரியவர் கிருஷ்ணர் சொன்னபடி, இறைவனின் ஒரு நாளைக் கொண்டுவர எத்தனை யுகங்கள் வேண்டுமோ அதே அளவு நூறு யுகங்களாகும்! இதன் பொருள் என்னவென்றால், உலகம் மாறிக்கொண்டிருந்தாலும், கடவுள் என்ற எப்போதும் ஒன்று போல் இருப்பார். நீங்கள் பள்ளியில் விளையாட்டைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் இறைவன் அனைத்து நேரத்திலும் நிலையானவர்.

தினசரி சிந்தனை

உன் வாழ்க்கை எத்தனை விரிந்ததாகத் தோன்றுகிறதோ, அது இயல்பாகவே ஒரு நீண்ட காலத்தில் நடக்கும் விளையாட்டின் பகுதி மட்டுமே. இந்தப் பிரம்மாண்டமான சூட்சுமத்தை உணரும்போது, நிகழும் கோபங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வெற்றிகள் குறித்த அழுத்தம் இயல்பாகக் கலைகிறது. நீ ஒரு சிறிய ஆன்மாவாக இருந்தாலும், அதே பிரம்மாண்டமான காலையில் பங்கு பெறுவதை உணர்ந்து மனநிலையைத் தூக்கி வைத்துக்கொள்.

இன்றைய பயிற்சி

இறைவனின் கால அளவைப் பொறுத்தால், நம் வாழ்க்கையின் ஒரு நாள் கூட ஓர் ஆயிரம் யுகங்களுக்குச் சமமாகும் என உணருங்கள். இந்தத் துதிக்கொடை முடிவுறாத பிரபஞ்சத்தில் இறைவனின் கால அளவை நினைத்து, நாள்தோறும் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பெரிதாக்குவதைக் குறைத்துச் சமநிலையில் இருங்கள்.

முக்கியப் போதனைகள்

காலத்தின் சார்பு
பிரமன் அல்லது இறைவனுக்கு நாம் உணரும் ஒரு நாள் என்பது, யுகங்களின் கூட்டாகும். எனவே மனிதரால் கனவு காணும் காலத்தை விட இறைவனின் காலம் பல கோடி மடங்கு பெரியது.
யுகத்திற்கான நேர்மறையான பார்வை
இருண்ட யுகங்கள் கூட (நிழல்) மற்றும் ஒளியின் காலங்களும் (காலை) இறைவனின் ஒரு நாள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இது நேரம் என்பது உண்மையில் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தை மட்டும் குறிக்கும், நிலையற்ற தன்மை அல்ல.
ஆத்மா மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் பரிசோதனை
காலம் என்பது ஒரு சுழற்சி; ஆயிரம் யுகங்கள் இரவு, அதே போல் ஒளிர்ந்த காலங்களும் இருக்கும். இந்தப் பெரிய சூட்சுமத்தை அறிந்து கொள்வது மனிதனை உடனடி பயங்களை விட்டு நீக்கிச் சுபாவமாக மாற்றுகிறது.

கருப்பொருள்கள்

காலம் மற்றும் பிரபஞ்சம்அக்ஷர பிரம்மன்யுக கணக்கீடுகள்உண்மைத் தத்துவம்இறையியல் நம்பிக்கைவேதத்தின் அறிவு

தொடர்புடைய சுலோகங்கள்

2.47 3.30 6.5 9.18 18.66

அடுத்து படியுங்கள்

8.20 — இதைப் படிப்பதன் மூலம் இந்த யுகங்களின் சுழற்சியைத் தாண்டி நிலையான அந்தோட்டத்திற்குச் செல்வது எப்படியெனும் தெளிவு கிடைக்கும்.
14.27 — காலம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட்ட நிலையான அருள் (Brahman) பற்றிய இவ்வசனம் இந்தக் கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.
10.29 — இறைவன் சமயங்களில் காட்டும் தனித்துவமான வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் அளவுகள் பற்றிய இவ்வசனம், காலத்தின் பெருமைக்கு உதவும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூல்கள்

Swami Sivananda Bhagavad Gita commentary in Tamil by Swami Sivananda → Time Philosophy Vedanta philosophy time and eternity book → Chinmayananda The Gita with Sanskrit text Tamil translation Swami Chinmayananda →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

பிரமாண்டத்தின் ஒரு நாள் என்பது எவ்வளவு காலம்?

இந்த வசனப்படி, பிரமனின் (கடவுளின்) ஒரே ஒரு நாள் 1000 யுகங்களுக்குச் சமமாகும். அதாவது, நாம் அறிந்த உலகில் உள்ள பல காலங்கள் இணைந்து அவர் ஒருநாளை முழுமைப்படுத்துகிறது.

அர்ஜுன் இந்த வசனத்தைக் கேட்டதால் என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது?

போர்க்களத்தில் தயங்கிய அர்ஜுனுக்கு, உலகின் கால அளவு எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் புரிந்து கொண்ட பிறகு, அவரது பயம் குறையத் தொடங்கியது. இறைவனின் நிலை மாறாதது என்பதும், போருக்கும் மறுபிறப்பிற்குமான நிகழ்வுகள் சித்திரமாகவே இருக்கின்றன என்பதை உணர்ந்தார்.

இந்த வசனம் யாருக்குப் பாடமாக உள்ளது?

இந்த வசனம் அனைவர்க்கும் பாடமாக உள்ளது; குறிப்பாக காலத்தின் பெருமையையும், இறையோன் நிலைபட்டிருக்கும் தன்மையையும் உணரவேண்டும் என்றால் இதைப் படிக்க வேண்டும். இது நாம் சிறியவைகளை மிக முக்கியமாக நினைத்துக் கொள்ளும் போதெல்லாம் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு அறிவுரை.

யுகம் என்பது என்ன? இதன் பொருள் என்ன?

யுகம் என்பது மனித வரலாற்றின் பெரிய காலக்கட்டமாகும்; இது நான்கு பிரிவுகளாகப் (சத்திய, திரேதை, வைகான்வார்த்த மற்றும் கலீ) பகுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வசனம் ஒரு யுகத்தை அளவிடும் முறையை விளக்குகிறது.

பிற மொழிகளில்: பகவத் கீதை 8.17 →