Bhagavad Gita Capítulo 4 — Jnana Karma Sanyasa Yoga | Traducción al español

4.1 El Señor Bienaventurado dijo: Yo enseñé este Yoga inmutable a Vivasvan; él se lo comunicó a Manu; y Manu lo proclamó a Ikshvaku. श्रीभगवानुवाच | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् | विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ||४-१||

4.2 De esta manera transmitido en sucesión regular, los sabios reyes lo conocieron; este Yoga, por el largo transcurso del tiempo, se ha perdido aquí, ¡oh Parantapa! एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः | स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ||४-२||

4.3 Ese mismo Yoga antiguo te ha sido enseñado hoy por Mí, pues eres Mi devoto y Mi amigo; es el supremo secreto. स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः | भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ||४-३||

4.4 Arjuna dijo: Más tarde fue tu nacimiento y antes de él el de Vivasvan (el Sol); ¿cómo he de comprender que tú enseñaste este Yoga al principio? अर्जुन उवाच | अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः | कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ||४-४||

4.5 El Señor Bienaventurado dijo: Muchos nacimientos de los Míos y también de los tuyos han transcurrido, ¡oh Arjuna!; Yo conozco todos ellos, pero tú no lo sabes, ¡oh Parantapa! श्रीभगवानुवाच | बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन | तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ||४-५||

4.6 Aunque soy sin nacimiento y de naturaleza inmutable, aunque soy el Señor de todos los seres, gobernando mi propia Naturaleza por medio de Mi Maya, nace Yo. अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् | प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ||४-६||

4.7 Cuando se produce el declive del Dharma, ¡oh Arjuna!, y la proliferación de la irreligiosidad, entonces Yo me manifiesto. यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ||४-७||

4.8 Para la protección de los justos, para la destrucción de los malvados y por el restablecimiento del dharma, me manifiesto en cada edad. परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् | धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ||४-८||

4.9 Aquel que conoce así en su verdadera esencia Mi nacimiento divino y Mi acción, al abandonar el cuerpo no renace de nuevo; llega a Mí, ¡oh Arjuna! जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ||४-९||

4.10 Libres de apego, miedo y ira, absorbidos en Mí, tomando refugio en Mí, purificados por el fuego del conocimiento, muchos han alcanzado Mi Ser. वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ||४-१०||

4.11 De la manera en que los hombres se acercan a Mí, así también les retribuyo; todos los caminos de los seres humanos siguen Mi senda, ¡oh Pārtha! ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||४-११||

4.12 Aquellos que desean el éxito en la acción en este mundo sacrifican a los dioses; pues el éxito se logra rápidamente por medio de la acción entre los hombres. काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः | क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ||४-१२||

4.13 Las cuatro castas fueron creadas por Mí según la diferenciación de guna y karman; aunque Yo soy su autor, conóceme como el no-agente e inmutable. चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः | तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ||४-१३||

4.14 Las acciones no me manchan, ni tengo deseo por el fruto de las acciones; quien así Me conoce, no queda atado por las acciones. न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा | इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ||४-१४||

4.15 Conociendo así el acto realizado por los antiguos buscadores de la liberación, realiza tú también este mismo acto, tal como lo hicieron los antepasados en tiempos remotos. एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः | कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ||४-१५||

4.16 ¿Qué es la acción y qué es la inacción? Incluso los sabios se confunden en esto. Por tanto, te enseñaré tal acción; conociéndola, serás liberado del mal. किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः | तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ||४-१६||

4.17 Ciertamente debe conocerse la naturaleza de la acción prescrita, así como también la de la acción prohibida y la inacción; pues es difícil de comprender el sendero de la acción. कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः | अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ||४-१७||

4.18 Aquel que ve la inacción en la acción y la acción en la inacción, ese es sabio entre los hombres; él es un Yogi y ejecutor de todas las acciones. कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ||४-१८||

4.19 Aquel cuyas empresas están todas exentas de deseos y propósitos egoístas, y cuya acción ha sido consumida por el fuego del conocimiento, a ese los sabios llaman un erudito. यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः | ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ||४-१९||

4.20 Abandonando el apego a los frutos de la acción, siempre satisfecho y sin depender de nada, aunque ocupado en actividades, no hace realmente nada. त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ||४-२०||

4.21 Sin esperanza y con la mente y el yo controlados, habiendo abandonado todo apego, realizando únicamente acción corporal, no contrae pecado alguno. निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ||४-२१||

4.22 Satisfecho con lo que llega sin esfuerzo, libre de los pares de opuestos y del envido, igual ante el éxito y el fracaso, aunque actúe, no queda atado. यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः | समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ||४-२२||

4.23 Aquel que está libre de apego, liberado y cuya mente se ha establecido en el conocimiento; aquel cuyo trabajo es un sacrificio (por la causa del Dios), toda su acción se disuelve. गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः | यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ||४-२३||

4.24 El Absoluto es la ofrenda; el Absoluto es la mantequilla clarificada; por el Absoluto se vierte la ofrenda en el fuego del Absoluto; al Absoluto, sin duda, llegará quien siempre vea al Absoluto en toda acción. ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् | ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ||४-२४||

4.25 Algunos yoguis ofrecen el sacrificio a los dioses únicamente; mientras que otros (que han realizado al Ser) ofrendan el propio ser como sacrificio en el fuego del Brahman, mediante el mismo yoga. दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते | ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ||४-२५||

4.26 Otros ofrecen los órganos de la audición y otros sentidos como sacrificio en el fuego del autocontrol; otros ofrecen los sonidos y demás objetos sensoriales como sacrificio en el fuego de los propios sentidos. श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति | शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ||४-२६||

4.27 Otros sacrifican todas las funciones de los sentidos y del aliento vital en el fuego del Yoga de la restricción del alma, avivado por el conocimiento. सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे | आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ||४-२७||

4.28 Otros ofrecen como sacrificio el don de bienes, la austeridad y el Yoga; mientras que los ascetas de votos rigurosos y autocontrol ofrecen como sacrificio el estudio de las escrituras y el conocimiento. द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे | स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ||४-२८||

4.29 Otros ofrecen el aliento saliente en el entrante y el entrante en el saliente; restringiendo los cursos del aliento saliente y entrante, se dedican exclusivamente a la restricción de la respiración. अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे | प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ||४-२९||

4.30 Otros que regulan su alimentación ofrecen el aliento vital en los aires vitales; todos ellos son conocedores del sacrificio y sus pecados son destruidos por medio del sacrificio. अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति | सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ||४-३०||

4.31 Aquellos que comen los restos del sacrificio, que son como néctar, van al Brahman eterno. Este mundo no es para el hombre que no realiza sacrificios; ¿cómo podría entonces tener otro [mundo], oh Arjuna? यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ||४-३१||

4.32 De esta manera, muchos tipos de sacrificios se han desplegado ante la boca del Brahman; conoce todos ellos como nacidos de la acción y así conociéndolos, serás liberado. एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे | कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ||४-३२||

4.33 Superior al sacrificio de bienes materiales es el sacrificio del conocimiento, oh castigador de los enemigos. Toda acción en su totalidad, oh Arjuna, culmina en el conocimiento. श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप | सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ||४-३३||

4.34 Conoce eso mediante la postración reverente, las preguntas respetuosas y el servicio; los sabios que han realizado la Verdad te instruirán en ese conocimiento. तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया | उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ||४-३४||

4.35 Conociendo esto, no volverás a ser engañado más, ¡oh Pāṇḍava!; y por ello verás todos los seres en ti mismo y también en Mí. यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव | येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि (var अशेषाणि) ||४-३५||

4.36 Aunque seas el más pecador de todos los que cometen pecado, cruzarás todas las culpas con la balsa del conocimiento. अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः | सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ||४-३६||

4.37 Del mismo modo que el fuego ardiente reduce la leña a cenizas, oh Arjuna, así también el fuego del conocimiento reduce todas las acciones a cenizas. यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||४-३७||

4.38 Ciertamente, no hay purificador en este mundo comparable al conocimiento; quien está perfeccionado en Yoga lo encuentra en el Ser con el paso del tiempo. न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते | तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ||४-३८||

4.39 El hombre lleno de fe, que se dedica a ella y tiene los sentidos bajo control, obtiene ese conocimiento; y habiéndolo obtenido, alcanza enseguida la paz suprema. श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः | ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ||४-३९||

4.40 El ignorante y el sin fe, aquel de alma dudosa perece; para el que duda no hay ni este mundo ni otro, ni felicidad. अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति | नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ||४-४०||

4.41 Aquel que ha renunciado a las acciones mediante el Yoga, cuyas dudas son cortadas por el conocimiento y quien posee la autoconciencia, no queda atado por sus acciones, ¡oh Dhananjaya! योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् | आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ||४-४१||

4.42 Por tanto, con la espada del conocimiento de ti mismo, corta esa duda nacida de la ignorancia que reside en tu corazón y refúgiate en el Yoga. Levántate, ¡oh Arjuna! तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः | छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ||४-४२||