Karma Sanyasa Yoga

Capítulo 5 · The Path of Renunciation · 29 versos

कर्मसंन्यासयोग

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5.1 Arjuna dijo: O Krishna, Tú alabas el renunciamiento de las acciones y también el Yoga; díme con certeza cuál de los dos es mejor. अर्जुन उवाच | संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि | यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ||५-१||

5.2 El Señor Bienaventurado dijo: El renunciamiento y el Yoga de la acción conducen ambos a lo más alto; pero entre los dos, el Yoga de la acción es superior al renunciamiento de la acción. श्रीभगवानुवाच | संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ | तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ||५-२||

5.3 Debe ser conocido como un Sannyasi perpetuo aquel que ni odia ni desea; pues libre de los pares de opuestos, ¡oh Arjuna de brazos poderosos!, se libera fácilmente del vínculo. ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ||५-३||

5.4 Los niños y no los sabios hablan del Sankhya-yoga y el Karma-yoga como si fueran distintos; quien está firmemente establecido en uno, obtiene el fruto de ambos. साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ||५-४||

5.5 El estado al que llegan los sankhyas y jnanis es alcanzado también por los yoguis (karma-yoguis). Quien ve el conocimiento y la acción como uno, ese sí ve. यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ||५-५||

5.6 Pero el renunciamiento, ¡oh de brazos poderosos!, es difícil de alcanzar sin Yoga; el sabio unido al Yoga alcanza a Brahman en breve tiempo. संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ||५-६||

5.7 Aquel que está unido al Yoga, de mente purificada, dueño de sí mismo y con los sentidos dominados, viendo el Ser en todos los seres aunque actúa, no se contamina. योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः | सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ||५-७||

5.8 "Yo no hago nada en absoluto", así pensaría el sabio armonizado que conoce la Verdad al ver, oír, tocar, olfatear, comer, caminar, dormir y respirar. नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् | पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ||५-८||

5.9 Hablando, soltando, tomando, abriendo y cerrando los ojos, manteniendo la convicción de que los sentidos se mueven entre los objetos sensoriales. प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि | इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ||५-९||

5.10 Aquel que realiza acciones ofreciéndolas a Brahmán y abandonando el apego, no queda manchado por el pecado, así como la hoja de loto no es contaminada por el agua. ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ||५-१०||

5.11 Los yoguis, habiendo abandonado el apego, realizan acciones solo mediante el cuerpo, la mente, la inteligencia e incluso los sentidos, para la purificación del alma. कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||

5.12 El unido, habiendo abandonado el fruto de la acción, alcanza la paz eterna; el no-unido, impulsado por el deseo y apegado al fruto, queda atado. युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ||५-१२||

5.13 Renunciando mentalmente a todas las acciones y siendo dueño de sí mismo, el habitante del cuerpo descansa feliz en la ciudad de nueve puertas, ni actuando él mismo ni haciendo actuar (al cuerpo y los sentidos). सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी | नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ||५-१३||

5.14 Ni la agencia ni las acciones crea el Señor para el mundo, ni la unión con los frutos de las acciones; sino que es la Naturaleza (Prakriti) quien actúa. न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः | न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ||५-१४||

5.15 El Señor no asume el pecado de nadie ni tampoco la virtud; cubierto por la ignorancia está el conocimiento y por ello los seres se confunden. नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ||५-१५||

5.16 Pero a aquellos cuyo ignorancia es destruida por el conocimiento del Ser, como el sol, ese conocimiento revela lo Supremo (Brahman). ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः | तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ||५-१६||

5.17 Aquellos cuya mente está absorbida en Él, cuyo ser es Él, establecidos en Él y con Él como su meta suprema, van hacia donde no hay retorno; sus pecados son disipados por el conocimiento. तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ||५-१७||

5.18 Los sabios contemplan con ojo igualitario al brahmán dotado de saber y humildad, a la vaca, al elefante e incluso al perro y al que nace en una familia impura. विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ||५-१८||

5.19 Incluso aquí en este mundo se supera la creación por aquellos cuyas mentes permanecen establecidas en el equilibrio; Brahman es sin falta y verdaderamente igual, por lo tanto ellos están establecidos en Brahman. इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ||५-१९||

5.20 Aquel que conoce a Brahmán y permanece en Brahmán, con intelecto firme y sin confusión, ni se alegra al obtener lo agradable ni se entristece al obtener lo desagradable. न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् | स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ||५-२०||

5.21 Aquel cuya alma no se apegue a los contactos externos halla dicha en el propio Ser; aquel cuyo ser está unido al Yoga de Brahman alcanza la felicidad sin fin. बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् | स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ||५-२१||

5.22 Los placeres nacidos del contacto son solo generadores de dolor; pues tienen principio y fin, ¡oh Arjuna! El sabio no se regocija en ellos. ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ||५-२२||

5.23 Aquel que puede, estando aún en este mundo y antes de la liberación del cuerpo, soportar el impulso nacido del deseo y la ira; ese es un yogui, aquel hombre dichoso. शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ||५-२३||

5.24 Aquel que tiene su dicha en el interior, cuya alegría está en el interior y cuya luz es interna; ese yogī alcanza la liberación suprema (brahma-nirvāṇa), habiéndose convertido en Brahman. योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः | स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ||५-२४||

5.25 Los sabios (Rishis), cuyos pecados han sido destruidos, cuyas dualidades están deshechas y que son dueños de sí mismos, se dedican al bienestar de todos los seres; ellos alcanzan la liberación suprema en Brahman. लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः | छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ||५-२५||

5.26 La liberación suprema (o dicha brahmánica) existe en todas partes para los ascéticos libres de deseo y ira, que han controlado sus pensamientos y que han realizado el Ser. कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् | अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ||५-२६||

5.27 Habiendo cerrado los contactos externos y fijando la mirada entre las cejas, igualando el prana y apana que circulan dentro de las fosas nasales. स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः | प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ||५-२७||

5.28 Aquel sabio que tiene los sentidos, la mente y el intelecto bajo control, cuya meta suprema es la liberación, libre de deseo, miedo y ira, ese está verdaderamente liberado para siempre. यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ||५-२८||

5.29 Aquel que Me conoce como el gozador de los sacrificios y austeridades, el gran Señor de todos los mundos y amigo de todos los seres, alcanza la paz. भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् | सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ||५-२९||

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