Gunatraya Vibhaga Yoga

Capítulo 14 · The Three Modes of Nature · 27 versos

गुणत्रयविभागयोग

← Capítulo 13 Capítulo: Capítulo 15 →

14.1 El Señor Bendito dijo: De nuevo declararé ese conocimiento supremo, el mejor de todos los conocimientos; habiéndolo conocido, todos los sabios han alcanzado la suprema perfección después de esta vida. श्रीभगवानुवाच | परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् | यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ||१४-१||

14.2 Aquellos que, habiendo tomado refugio en este conocimiento, han alcanzado la unidad conmigo, no nacen en el momento de la creación ni son perturbados en el momento de la disolución. इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः | सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ||१४-२||

14.3 Mi matriz es el gran Brahma; en ella coloco la semilla; de ahí, ¡oh Bharata!, nace todo ser. मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् | सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ||१४-३||

14.4 Todas las formas que nacen en cualquier matriz, ¡oh Arjuna!, tienen a Brahma como su gran matriz; Yo soy el padre que da la semilla. सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः | तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ||१४-४||

14.5 Sattva, Rajas y Tamas son las tres cualidades nacidas de la Naturaleza; ¡oh Arjuna!, atan al indestructible encarnado en el cuerpo. सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः | निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ||१४-५||

14.6 De estas tres, el Sattva, que por su pureza es luminoso y saludable, ata mediante la adhesión a la dicha y mediante la adhesión al conocimiento, ¡oh sin pecado! तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ||१४-६||

14.7 Conoce que Rajas es de naturaleza pasional, fuente del deseo y el apego; este ata, ¡oh Kaunteya!, al ser encarnado mediante el apego a la acción. रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् | तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ||१४-७||

14.8 Pero conoce que el Tamas es nacido de la ignorancia y engaña a todos los seres encarnados; te ata firmemente, oh Bharata, mediante la negligencia, la indolencia y el sueño. तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् | प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ||१४-८||

14.9 El sattva une a la felicidad, el rajas al acción, oh Bharata; mientras que el tamas, cubriendo el conocimiento, une a la negligencia. सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत | ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ||१४-९||

14.10 Ahora el Sattva prevalece sobre Rajas y Tamas, ¡oh Bharata!; ahora Rajas prevalece sobre Sattva y Tamas; y ahora Tamas prevalece sobre Sattva y Rajas. रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत | रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ||१४-१०||

14.11 Cuando en todas las puertas de este cuerpo brilla la luz del conocimiento, entonces se conoce que el Sattva está predominante. सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते | ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ||१४-११||

14.12 La avaricia, la actividad, el emprendimiento de acciones, la inquietud y el deseo surgen cuando predomina Rajas, oh Arjuna. लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा | रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ||१४-१२||

14.13 Oscuridad, inercia, negligencia y delirio; estas surgen cuando el Tamas predomina, oh Arjuna. अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च | तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ||१४-१३||

14.14 Cuando el portador del cuerpo muere en estado de predominio de la sattva, entonces alcanza los mundos puros de los que conocen lo Más Alto. यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् | तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ||१४-१४||

14.15 Al morir en el modo de la pasión (Rajas), renace entre aquellos apegados a la acción; y al morir en el modo de la ignorancia (Tamas), nace en los vientres de los insensatos. रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ||१४-१५||

14.16 Dicen que el fruto de la acción virtuosa es sattvico y puro; en verdad, el fruto del rajas es dolor, y la ignorancia es el fruto del tamas. कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ||१४-१६||

14.17 Del Sattva nace el conocimiento; del Rajas surge la codicia y de Tamas surgen la negligencia y la ilusión, así como también la ignorancia. सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च | प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ||१४-१७||

14.18 Los que están establecidos en el Sattva ascienden; los Rajásicos permanecen en medio; y los Tamásicos, aferrados a la función del Guna más bajo, descienden. ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः | जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ||१४-१८||

14.19 Cuando el vidente no ve otro agente que los Gunas y conoce Aquel que es superior a ellos, alcanza Mi Ser. नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति | गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ||१४-१९||

14.20 El ser encarnado que ha traspasado estas tres Gunas de las cuales el cuerpo se origina, queda libre del nacimiento, la muerte, la vejez y el dolor, y alcanza la inmortalidad. गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् | जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ||१४-२०||

14.21 Arjuna dijo: ¿Qué señales tiene aquel que ha trascendido las tres cualidades, oh Señor? ¿Cuál es su conducta y cómo supera estas tres cualidades? अर्जुन उवाच | कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो | किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ||१४-२१||

14.22 El Señor Bienaventurado dijo: Cuando la claridad, la actividad y el engaño están presentes, no los aborrece; ni cuando se ausentan desea que regresen. श्रीभगवानुवाच | प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव | न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ||१४-२२||

14.23 Aquel que, sentado como un indiferente, no se conmueve por las cualidades; y quien, sabiendo que son las cualidades las que actúan, permanece inmutable. उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते | गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ||१४-२३||

14.24 Aquel que es igual en placer y dolor, establecido en el Ser, para quien un terrón de tierra, una piedra y el oro son lo mismo, aquel que es igual hacia el querido y el no querido, firme, y a quien la censura y la alabanza son como uno. समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ||१४-२४||

14.25 Aquel que es igual en honor y deshonra, igual con amigo y enemigo, habiendo abandonado toda empresa, se le dice que ha trascendido las cualidades. मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ||१४-२५||

14.26 Y aquel que Me sirve con devoción inalterable mediante el bhakti-yoga, ese, traspasando estas cualidades, se torna apto para alcanzar la condición de Brahman. मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते | स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ||१४-२६||

14.27 Pues Yo soy el fundamento del Brahman inmortal e inmutable, de la Dharma eterna y de la dicha suprema. ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च | शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ||१४-२७||

← Capítulo 13 Capítulo: Capítulo 15 →

Lecturas recomendadas

Este capítulo Gunatraya Vibhaga Yoga — Comentarios → Comentario Comentarios del Gita → Filosofía Vedanta y filosofía india →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.