Akshara Brahma Yoga

Capítulo 8 · The Imperishable Brahman · 28 versos

अक्षरब्रह्मयोग

← Capítulo 7 Capítulo: Capítulo 9 →

8.1 Arjuna dijo: ¿Qué es aquel Brahman? ¿Qué es el Ser? ¿Qué es la acción, oh Persona Suprema? ¿Qué se declara ser el dominio de los elementos, y qué se llama el dominio de los dioses? अर्जुन उवाच | किं तद् ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम | अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ||८-१||

8.2 ¿Quién y cómo es Adhiyajña en este cuerpo aquí, oh destructor de Madhu? Y ¿cómo eres Tú conocido por los de mente controlada al momento de la muerte? अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन | प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ||८-२||

8.3 El Señor Bendito dijo: El Brahman es lo Imperishable, el Supremo; su naturaleza esencial se llama Self-knowledge; la ofrenda (a los dioses) que causa la existencia y manifestación de los seres y también los sostiene se llama karma. श्रीभगवानुवाच | अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते | भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ||८-३||

8.4 El Adhibhuta es la naturaleza perecedera de los elementos y el Purusha o Alma es el Adidaiva; Yo mismo, en este cuerpo entre todos los que lo habitan, soy el Adhiyajna, oh mejor de los encarnados. अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् | अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ||८-४||

8.5 Y quien al abandonar el cuerpo en la hora de la muerte, recordando únicamente a Mí, se va hacia Mi Ser; no hay duda alguna sobre esto. अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् | यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ||८-५||

8.6 Aquel que al abandonar el cuerpo en su último momento recuerda cualquier estado de ser, a ese mismo va sin duda, oh hijo de Kunti, por haber mantenido siempre su mente fija en aquel estado. यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् | तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ||८-६||

8.7 Por tanto, en todo tiempo recuerda únicamente a Mí y lucha; con la mente y el intelecto fijados en Mí, sin duda alguna llegarás solo a Mí. तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च | मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः (orसंशयम्) ||८-७||

8.8 Con la mente fija en el método de meditación habitual, sin desviarse hacia otro objeto y meditándolo constantemente, uno alcanza al Supremo Personaje Divino, oh Pārtha. अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना | परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ||८-८||

8.9 Aquel que medita en el Omnisciente, lo Antiguo, el Señor de todo, más sutil que un átomo, sostenedor de todos, de forma inconcebible, resplandeciente como el sol y más allá de la oscuridad del ignorancia. कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः | सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ||८-९||

8.10 En el momento de la muerte, con mente inquebrantable, unido por devoción y mediante el poder del Yoga, fijando enteramente el aliento vital en medio de las dos cejas, alcanza a esa Persona Suprema resplandeciente. प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव | भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ||८-१०||

8.11 Aquello que los conocedores de los Vedas declaran como el Imperishable; aquello en lo cual entran los ascéticos libres del apego y con dominio propio; aquel objetivo por cuyo deseo se practica la castidad, ese estado te declararé brevemente. यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ||८-११||

8.12 Cerrando todas las puertas, confinando la mente en el corazón y fijando el aliento vital en la cabeza, se entrega a la práctica de la concentración. सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च | मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ||८-१२||

8.13 Aquel que, al abandonar el cuerpo y partiendo de este mundo, pronuncia la sílaba única Om, Brahman, y recuerda a Mí, alcanza la Meta Suprema. ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् | यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ||८-१३||

8.14 Aquel Yogui de mente siempre fija que Me recuerda constantemente y día tras día sin pensar en nada más, a ese Yo le soy fácilmente accesible, ¡oh Pārtha! अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः | तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ||८-१४||

8.15 Tras alcanzar a Mí, esas grandes almas no renacen en este mundo de dolor y transitorio; han alcanzado la suprema perfección. मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् | नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ||८-१५||

8.16 Todos los mundos, incluso el mundo de Brahmā, están sujetos a volver nuevamente, ¡oh Arjuna!; pero quien llega a Mí, ¡oh hijo de Kunti!, no renace más. आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ||८-१६||

8.17 Aquellos que conocen el día de Brahmán, cuya duración es mil yugas, y la noche también de mil yugas de duración; esos son los que conocen el día y la noche. सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः | रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ||८-१७||

8.18 De lo no-manifiesto surgen todas las manifestaciones al llegar el día; al llegar la noche se disuelven de nuevo en ese mismo, llamado lo no-manifiesto. अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे | रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ||८-१८||

8.19 Esta misma multitud de seres, habiendo nacido una y otra vez, se disuelve, sin remedio, ¡oh Pārtha!, al llegar la noche y emerge al llegar el día. भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ||८-१९||

8.20 Pero verdaderamente existe otro no-manifiesto eterno más allá de este no-manifestado, que ni siquiera se destruye cuando todos los seres son destruidos. परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः | यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ||८-२०||

8.21 Aquel que es llamado lo no-manifiesto y el Imperishable, a ese dicen que es la meta suprema; quienes llegan a Él no retornan (a este Samsara). Ese es Mi morada suprema. अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् | यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ||८-२१||

8.22 Ese supremo Purusha, oh Pārtha, se alcanza mediante una devoción inquebrantable y exclusiva hacia Él, en Quien residen todos los seres y por Quien está todo esto impregnado. पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ||८-२२||

8.23 Ahora te diré, oh mejor de los Bharatas, el tiempo en que al partir los yoguis retornan o no retornan. यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः | प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ||८-२३||

8.24 El fuego, la luz del día, el quincenio luminoso y los seis meses de la trayectoria septentrional; quienes conocen a Brahman partiendo por esos medios van hacia Brahman. अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् | तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ||८-२४||

8.25 Alcanzando la luz lunar a través del humo, en el tiempo de noche y durante las dos semanas oscuras, así como los seis meses del camino meridional del sol (el solsticio de invierno), el yogui regresa. धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् | तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ||८-२५||

8.26 Las sendas luminosa y oscura del mundo se consideran eternas; por la primera (la senda luminosa), el ser humano no regresa, mientras que por la segunda (la senda oscura) vuelve a nacer. शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते | एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः ||८-२६||

8.27 Conociendo estos senderos, ¡oh Pārtha!, ningún yogui se extravía; por tanto, en todo tiempo sé firme en el Yoga, ¡oh Arjuna! नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन | तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ||८-२७||

8.28 Todo el fruto de mérito declarado en los Vedas, en los sacrificios, en las austeridades y en las dádivas que excede esto, lo supera el yogī habiendo conocido esto; y él alcanza la Suprema Morada Primordial. वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् | अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ||८-२८||

← Capítulo 7 Capítulo: Capítulo 9 →

Lecturas recomendadas

Este capítulo Akshara Brahma Yoga — Comentarios → Comentario Comentarios del Gita → Filosofía Vedanta y filosofía india →

GitaQ earns from qualifying purchases as an Amazon Associate.