Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga

Capítulo 13 · The Field and the Knower of the Field · 35 versos

क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग

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13.1 Arjuna dijo: Deseo conocer la Naturaleza y el Espíritu, el campo y el conocedor del campo, así como el conocimiento y lo que debe ser conocido, ¡oh Késhava! अर्जुन उवाच | प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च | एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ||१३-१||

13.2 El Señor Bienaventurado dijo: Este cuerpo, ¡oh Arjuna!, es denominado el campo; quien lo conoce, ése es llamado por los sabios conocedor del campo. श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ||१३-२||

13.3 Conóceme también como el Conocedor del campo en todos los campos, ¡oh Bharata! El conocimiento de ambos, el campo y el Conocedor del campo, es considerado por Mí como verdadero conocimiento. क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत | क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ||१३-३||

13.4 Qué es el campo y de qué naturaleza, cuáles son sus modificaciones y de dónde proviene, así como quién es Él y cuál es Su poder; escucha todo esto brevemente de Mí. तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् | स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ||१३-४||

13.5 Los sabios lo han cantado de muchas maneras, en diversos himnos distintivos y también mediante las palabras sugestivas que indican el Absoluto, llenas de razonamiento y decisivas. ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ||१३-५||

13.6 Los grandes elementos, el egoísmo, la inteligencia y también la Naturaleza no manifestada; los diez sentidos y uno (la mente), y los cinco objetos de los sentidos. महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च | इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ||१३-६||

13.7 El deseo, el odio, la alegría y el dolor, el conjunto (el cuerpo), la inteligencia y la fortaleza: así se ha descrito brevemente este campo con sus modificaciones. इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः | एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ||१३-७||

13.8 Humildad, falta de orgullo, no violencia, paciencia, rectitud, servicio al maestro, pureza, firmeza y dominio del yo. अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् | आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ||१३-८||

13.9 Desapego de los objetos sensoriales y ausencia del egoísmo; percepción de las imperfecciones en el nacimiento, la muerte, la vejez, la enfermedad y el dolor. इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ||१३-९||

13.10 No apego ni identificación del Ser con el hijo, la esposa, el hogar y lo demás; asimismo, ecuanimidad constante ante la obtención de lo deseable y de lo indeseable. असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ||१३-१०||

13.11 Devoción inquebrantable hacia Mí mediante el Yoga de la no-separación; morada en lugares solitarios y aversión a la sociedad humana. मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी | विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ||१३-११||

13.12 La constancia en el conocimiento del Ser y la visión de la finalidad del verdadero saber; esto se declara como conocimiento, mientras que lo contrario a ello es ignorancia. अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ||१३-१२||

13.13 Declararé aquello que debe ser conocido; conociéndolo se alcanza la inmortalidad: el Brahman supremo sin principio, al cual no se le llama ni existente ni inexistente. ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ||१३-१३||

13.14 Con manos y pies en todas partes, con ojos, cabezas y bocas en todas partes, con oídos en todas partes, Él existe en los mundos envolviendo todo. सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् | सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ||१३-१४||

13.15 Resplandeciente por las funciones de todos los sentidos, aunque carente de ellos; desapegado y sin embargo sustentador de todo; libre de cualidades, pero experimentador de ellas. सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ||१३-१५||

13.16 Fuera y dentro de todos los seres, lo inmóvil y también lo móvil; por su sutileza, incognoscible; cerca y lejos está Aquel. बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ||१३-१६||

13.17 Indivisible reside en los seres como si estuviera dividido; es conocido como el sustentador de todos los seres; devora y genera. अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ||१३-१७||

13.18 Aquel que es la Luz de todas las luces, se dice que está más allá de la oscuridad: el conocimiento, lo cognoscible y aquello hacia lo cual conduce el conocimiento, asentado en los corazones de todos. ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ||१३-१८||

13.19 Así se han expuesto brevemente el campo, así como el conocimiento y lo cognoscible; mi devoto, conociendo esto, accede a Mi Ser. इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ||१३-१९||

13.20 Sabe que la Naturaleza y el Espíritu son ambos sin principio; y sabe también que todas las modificaciones y cualidades nacen de la Naturaleza. प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि | विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ||१३-२०||

13.21 En la producción del efecto y de su causa, se dice que la Naturaleza es la causa; en el goce de los placeres y dolores, se dice que el Ser es la causa. कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते | पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ||१३-२१||

13.22 El Ser que reside en la Naturaleza experimenta las cualidades nacidas de ella; el apego a estas cualidades es la causa de su nacimiento en buenos y malos vientres. पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ||१३-२२||

13.23 El Supraalma en este cuerpo es también llamado el espectador, el que permite, el sostenedor, el gozador, el Gran Señor y la Suprema Persona. उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः | परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ||१३-२३||

13.24 Aquel que así conoce al Ser y a la Naturaleza junto con las cualidades, aunque se encuentre en cualquier condición, no vuelve a nacer. य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह | सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ||१३-२४||

13.25 Algunos contemplan el Ser en el ser por medio del propio ser mediante la meditación; otros lo ven a través de la yoga del conocimiento, y aún otros mediante la yoga de la acción. ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना | अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ||१३-२५||

13.26 Otros también, sin conocer así esto, adoran habiéndolo oído de otros; ellos mismos cruzan más allá de la muerte, considerando lo que han escuchado como el supremo refugio. अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ||१३-२६||

13.27 Todo ser que nace, sea inmóvil o móvil, sabe tú, oh mejor de los Bharatas (Arjuna), que es por la unión entre el campo y su conocedor. यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् | क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ||१३-२७||

13.28 Aquel ve verdaderamente quien ve al Supremo Señor, que reside en todos los seres, lo imperecedero dentro de lo perecedero. समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् | विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ||१३-२८||

13.29 Porque quien ve al mismo Señor establecido por igual en todas partes no destruye el Ser con el ser; ese alcanza la meta suprema. समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् | न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ||१३-२९||

13.30 Quien ve que todas las acciones son realizadas únicamente por la Prakṛti y que el Ser es sin acción, ese sí que ve. प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः | यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||१३-३०||

13.31 Cuando el hombre ve la diversidad de todos los seres como asentada en lo Uno y expandiéndose desde Aquel solo, entonces él se convierte en Brahman. यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति | तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ||१३-३१||

13.32 Porque es sin principio y carece de cualidades, el Supremo Ser, inmutable, aunque reside en el cuerpo, ¡oh Kaunteya!, ni actúa ni se contamina. अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः | शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ||१३-३२||

13.33 Del mismo modo que el éter omnipresente no se contamina por su sutileza, así también la Alma, asentada en todas partes dentro del cuerpo, no se contamina. यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते | सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ||१३-३३||

13.34 Así como un solo sol ilumina todo este mundo, así también el Señor del campo (el Superalma) ilumina todo el campo, ¡oh Bhārata! यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||

13.35 Aquellos que con el ojo del conocimiento perciben la distinción entre el campo y su conocedor, así como también la liberación de la Naturaleza del ser, van a lo Supremo. क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||

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