Bhagavad Gita Capítulo 6 — Dhyana Yoga | Traducción al español

6.1 El Señor Bienaventurado dijo: Aquel que realiza su deber sin depender de los frutos de sus acciones es un Sannyasi y un Yogi; no lo es quien carece del fuego ni de la acción. श्रीभगवानुवाच | अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः | स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ||६-१||

6.2 Conoce, oh Pāṇḍava, que el Yoga es aquello a lo que llaman renuncia; pues nadie se convierte en Yogi sin haber renunciado a los pensamientos. यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ||६-२||

6.3 Para el sabio que desea alcanzar el Yoga, se dice que la acción es el medio; para ese mismo sabio que ha alcanzado el Yoga, se dice que la inacción (o quietud) es el medio. आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते | योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ||६-३||

6.4 Cuando el hombre no se apegue a los objetos de los sentidos ni a las acciones, habiendo renunciado a todos los pensamientos, entonces se dice que ha alcanzado el Yoga. यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते | सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ||६-४||

6.5 Eleve uno a sí mismo por medio de su propio Ser; no permita que se degrade a sí mismo, pues el Ser es amigo del ser y también enemigo del ser. उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् | आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ||६-५||

6.6 Para aquel cuya alma ha sido conquistada por el propio Ser, el Ser es amigo del ser; pero para quien no ha conquistado su propia alma, este mismo Ser actúa como enemigo, tal como un adversario externo. बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः | अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ||६-६||

6.7 El Supremo Self de aquel que ha dominado su mente y está en paz permanece equilibrado ante el frío y el calor, el placer y el dolor, así como ante la honra y el deshonor. जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः | शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ||६-७||

6.8 El yogui satisfecho con el conocimiento y la sabiduría del Ser, que ha dominado los sentidos, a quien un terrón de tierra, una piedra y el oro le son iguales, se dice que está en unión (es decir, se dice que ha alcanzado el Nirvikalpa Samadhi). ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः | युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ||६-८||

6.9 Aquel que tiene la misma mente hacia los amigos, enemigos, indiferentes, neutrales, odiados y parientes; así como hacia los justos e injustos, ese destaca. सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु | साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ||६-९||

6.10 Que el yogī se esfuerce constantemente por mantener la mente firme, permaneciendo en soledad, solo, con la mente y el cuerpo controlados, libre de esperanza y avaricia. योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||

6.11 Estableciendo en un lugar limpio una asana firme propia para sí mismo, ni demasiado alta ni demasiado baja, compuesta de tela, piel y hierba kuśa colocadas unas sobre otras. शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ||६-११||

6.12 Allí, habiendo hecho la mente unidireccional y controladas las acciones de la mente y los sentidos, que se siente en el asiento y practique Yoga para la purificación del alma. तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ||६-१२||

6.13 Mantenga firme y erguido su cuerpo, cabeza y cuello; sin moverse, mire la punta de su nariz sin desviar la vista hacia los lados. समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः | सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ||६-१३||

6.14 Con la mente serena y libre de temor, firme en el voto del brahmacharya, habiendo controlado la mente, con pensamiento en Mí y equilibrado, que se siente teniendo a Mí como su meta suprema. प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः | मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ||६-१४||

6.15 Así, manteniendo siempre la mente equilibrada y con el control de los sentidos, el yogui alcanza la paz suprema que reside en Mí, culminando en la liberación. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः | शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ||६-१५||

6.16 Ciertamente, el Yoga no es posible para quien come en exceso, ni para quien come de forma extrema, ni para quien duerme demasiado, ni para quien permanece siempre despierto, ¡oh Arjuna! नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः | न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ||६-१६||

6.17 El Yoga se convierte en destructor del dolor para aquel que es moderado en la alimentación y el recreo, moderado en el esfuerzo de las acciones y moderado en el sueño y la vigilia. युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ||६-१७||

6.18 Cuando la mente perfectamente controlada descansa únicamente en el Ser mismo, libre de todo anhelo por los objetos del deseo, entonces se dice: 'Él está unido'. यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ||६-१८||

6.19 Como una lámpara en un lugar sin viento que no titubea, así se compara el yogui de mente controlada, practicando Yoga en el Ser (o absorbido en el Yoga del Ser). यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता | योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ||६-१९||

6.20 Cuando la mente, restringida por el servicio del Yoga, alcanza su quietud y cuando, viendo al Ser mediante el propio ser, se satisface en su propio Ser. यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया | यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ||६-२०||

6.21 Cuando alcanza esa dicha infinita que es captada por la inteligencia pura y trasciende los sentidos, y en el cual establecido, nunca se desvía de la Realidad. सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् | वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ||६-२१||

6.22 Al que, habiéndolo obtenido, considera no haber otro mayor logro; en el cual establecido, ni aun por la más grave aflicción es conmovido. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ||६-२२||

6.23 Conócese como Yoga la separación de esa unión con el dolor; ese Yoga debe practicarse con determinación y mente sin desaliento. तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ||६-२३||

6.24 Abandonando sin reserva todos los deseos nacidos del Sankalpa (pensamiento e imaginación), y sometiendo enteramente al grupo de los sentidos mediante la mente desde todas partes. सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः | मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ||६-२४||

6.25 Poco a poco que se retire mediante el intelecto firmemente retenido; habiendo establecido la mente en el Ser, no piense en nada. शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ||६-२५||

6.26 De dondequiera que la mente inquieta e inestable se desvíe, de allí debe el hombre refrenarla y someterla únicamente al Yo. यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ||६-२६||

6.27 Verdaderamente llega a este yogui la suprema dicha: aquél cuya mente está serena, cuyo rajas ha sido calmado, quien se ha convertido en Brahman y que es libre de pecado. प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् | उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ||६-२७||

6.28 El yogui que así siempre ejercita el alma, libre de pecados, fácilmente goza la dicha suprema del contacto con Brahman. युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ||६-२८||

6.29 Aquel que está unido al Yoga ve el Ser en todos los seres y a todos los seres en el Ser; contempla la misma realidad por todas partes. सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ||६-२९||

6.30 Aquel que Me ve en todas partes y lo todo ve en Mí, ese no se separa de Mí ni Yo me separo de él. यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति | तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ||६-३०||

6.31 Aquel que, establecido en la unidad, Me adora a Mí Que moro en todos los seres; ese yogī permanece en Mí, cualquiera sea su modo de vida. सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः | सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ||६-३१||

6.32 Aquel que, por medio de la semejanza del Ser, oh Arjuna, ve igual en todas partes el placer o el dolor, ese yogui es considerado como el más elevado. आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन | सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ||६-३२||

6.33 Arjuna dijo: Este Yoga de ecuanimidad que Tú has enseñado, oh Krishna, no veo su permanencia estable debido a la inconstancia (de la mente). अर्जुन उवाच | योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन | एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ||६-३३||

6.34 Ciertamente, la mente es inquieta, turbulenta, fuerte e indómita, oh Krishna; yo considero que su control es tan difícil como el del viento. चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् | तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ||६-३४||

6.35 El Señor Bienaventurado dijo: Sin duda alguna, ¡oh de brazos poderosos Arjuna!, la mente es difícil de controlar y agitada; pero mediante el ejercicio y por medio del desapego puede ser dominada. श्रीभगवानुवाच | असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् | अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ||६-३५||

6.36 Considero que el Yoga es difícil de alcanzar para aquel cuyo alma está sin control; pero quien tiene su alma bajo dominio y se esfuerza puede lograrlo por los medios adecuados. असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः | वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ||६-३६||

6.37 Arjuna dijo: El que, a pesar de tener fe, no logra controlarse y cuya mente se desvía del Yoga; ¿qué fin alcanza, habiendo fallado en alcanzar la perfección del Yoga? Oh Krishna. अर्जुन उवाच | अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः | अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ||६-३७||

6.38 Caído de ambos, ¿no perece acaso como una nube desgarrada, sin sostén, oh el de poderosos brazos, y confundido en el sendero del Brahman? कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति | अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ||६-३८||

6.39 Este mi duda, oh Krishna, Tú debes disiparla por completo; pues no es posible que otro que Tú pueda disipar esta duda. एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः | त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ||६-३९||

6.40 El Señor Bienaventurado dijo: Oh Pārtha, ni en este mundo ni en el otro hay destrucción para él; pues nadie que hace el bien, oh hijo mío, llega jamás a la ruina. श्रीभगवानुवाच | पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते | न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ||६-४०||

6.41 Habiendo alcanzado los mundos de los justos y habiendo morado en ellos durante años eternos, el que ha caído del Yoga renace en un hogar puro y afortunado. प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः | शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ||६-४१||

6.42 O bien nace en el seno de yogis sabios; verdaderamente un nacimiento como este es muy difícil de obtener en este mundo. अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् | एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ||६-४२||

6.43 Allí recupera la conexión con el conocimiento adquirido en su cuerpo anterior y se esfuerza aún más que antes por alcanzar la perfección, ¡oh Arjuna! तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् | यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ||६-४३||

6.44 Por esa misma práctica anterior él es arrastrado a pesar suyo; incluso aquel que desea conocer el Yoga trasciende la palabra brahmánica. पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः | जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ||६-४४||

6.45 Pero el yogui que se esfuerza con diligencia, purificado de todo pecado y perfeccionado tras muchos nacimientos, alcanza la meta suprema. प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः | अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ||६-४५||

6.46 El yogī es considerado superior a los ascetas y aun más que el sabio; también es superior al hombre de acción; por tanto, sé tú un yogī, ¡oh Arjuna! तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ||६-४६||

6.47 Y de todos los yoguis, aquel que con fe y con su interior en Mí me adora, ese es considerado por mí como el más unido. योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ||६-४७||