Bhagavad Gita Capítulo 3 — Karma Yoga | Traducción al español

3.1 Arjuna dijo: Si Tu consideras que el conocimiento es superior a la acción, ¡oh Krishna!, ¿por qué entonces me incitas a esta terrible acción? ¡Oh Kesava! अर्जुन उवाच | ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन | तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ||३-१||

3.2 Con este discurso aparentemente confuso, pareces confundir mi entendimiento; por tanto, dime con certeza esa única vía mediante la cual pueda alcanzar el bien supremo. व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ||३-२||

3.3 El Señor Bienaventurado dijo: En este mundo hay dos senderos, como anteriormente dije a ti, oh sin pecado; el sendero del conocimiento de los Sankhyas y el sendero de la acción de los Yogins. श्रीभगवानुवाच | लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ | ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||३-३||

3.4 El hombre no alcanza la inacción por el simple abandono de las acciones, ni tampoco llega a la perfección solo mediante el renunciamiento. न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते | न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ||३-४||

3.5 Ciertamente, nadie puede permanecer ni un solo instante sin realizar acción; pues todos son impulsados a actuar por necesidad debido a las cualidades nacidas de la Naturaleza. न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् | कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ||३-५||

3.6 Aquel que, reprimiendo los órganos de acción, se sienta recordando en la mente los objetos sensoriales; ese de entendimiento engañado es llamado hipócrita. कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् | इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ||३-६||

3.7 Mas aquel que, controlando los sentidos por la mente, oh Arjuna, se entrega al Karma Yoga con los órganos de acción, sin apego, ese es el más excelso. यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन | कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ||३-७||

3.8 Cumple tu deber prescrito, pues la acción es superior a la inacción; incluso el mantenimiento del cuerpo no sería posible para ti mediante la inacción. नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः | शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ||३-८||

3.9 El mundo está atado por acciones distintas de las realizadas en sacrificio; realiza, pues, ¡oh hijo de Kunti!, la acción con ese fin y libre de apego. यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||

3.10 El Creador, habiendo creado al principio a los seres junto con el sacrificio, dijo: 'Por esto os multiplicaréis; que este sea la vaca lechera de vuestros deseos (la vaca que otorga todos los objetos deseados).' सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ||३-१०||

3.11 Con esto nutrid a los dioses y que esos dioses os nutran; así nutriéndoos mutuamente, alcanzaréis el bien supremo. देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः | परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ||३-११||

3.12 Los dioses, nutridos por el sacrificio, os otorgarán los objetos deseados; pero quien disfruta de esos bienes dados por los dioses sin ofrecerles nada a cambio es verdaderamente un ladrón. इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः | तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ||३-१२||

3.13 Los justos que comen los restos del sacrificio son liberados de todos los pecados; pero aquellos impíos que cocinan comida solo para sí mismos, veritariamente consumen el pecado. यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः | भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ||३-१३||

3.14 De los alimentos surgen todos los seres; de la lluvia nacen los alimentos y el sacrificio da origen a la lluvia, pues el sacrificio brota del acto. अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ||३-१४||

3.15 Sabe que la acción procede del Brahma y el Brahma emana de lo Imperecedero; por tanto, el todo-pervadente Brahma está siempre establecido en el sacrificio. कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ||३-१५||

3.16 Aquel que no sigue aquí la rueda así puesta en movimiento, de vida pecaminosa y entregado a los placeres de los sentidos, vive en vano, ¡oh Pārtha! एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ||३-१६||

3.17 Pero para aquel hombre que se deleita únicamente en el Ser, satisfecho con el Ser y contento solo en el Ser, verdaderamente no hay nada por hacer. यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ||३-१७||

3.18 Para Él no hay ningún interés en lo hecho o en lo no hecho; ni depende de algún ser para ningún objeto. नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन | न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ||३-१८||

3.19 Por tanto, realiza siempre la acción que debe ser hecha sin apego; pues el hombre que actúa sin apego alcanza lo Supremo. तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर | असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ||३-१९||

3.20 Janaka y otros alcanzaron la perfección únicamente mediante el karmā; incluso con miras a la preservación de las masas, debes realizar acción. कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ||३-२०||

3.21 Lo que hace el hombre superior, eso también lo hacen los demás; y en cuanto a la norma que establece, el mundo sigue su ejemplo. यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः | स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ||३-२१||

3.22 No hay nada en los tres mundos que deba ser hecho por Mí, ni existe algo no alcanzado que deba ser alcanzado; sin embargo, Me dedico a la acción. न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन | नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ||३-२२||

3.23 Porque si no me dedicara incesantemente a la acción sin fatiga, los hombres seguirían en todo mi camino, ¡oh Pārtha! यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः | मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ||३-२३||

3.24 Estos mundos perecerían si no realizara la acción; yo sería el autor de la confusión de las castas y de la destrucción de estos seres. उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् | सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ||३-२४||

3.25 Así como los ignorantes actúan con apego a la acción, oh Bharata (Arjuna), así debe actuar el sabio sin apego, deseando el bienestar del mundo. सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत | कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ||३-२५||

3.26 Que ningún sabio perturbe la mente de los ignorantes apegados al karmasaṅga; que él mismo realice todas las acciones con devoción y así les incite a realizarlas. न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् | जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ||३-२६||

3.27 Todas las acciones son realizadas únicamente por los gunas de la Naturaleza; el alma confundida por el egoísmo piensa: "Yo soy el hacedor". प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः | अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ||३-२७||

3.28 Mas aquel que conoce la Verdad, oh de brazos poderosos (Arjuna), acerca de las divisiones entre los Gunas y sus funciones, sabiendo que los Gunas como sentidos actúan en medio de los Gunas como objetos sensoriales, no se apegará. तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः | गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ||३-२८||

3.29 Los confundidos por las cualidades de la Naturaleza se apegan a las funciones de esas mismas cualidades; el que posee conocimiento completo no debe desestabilizar al ignorante, también él limitado por ese mismo conocimiento imperfecto. प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु | तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ||३-२९||

3.30 Entregando todas las acciones en Mí, con la mente centrada en el Ser, libre de esperanza y egoísmo, y de fiebre mental, lucha. मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा | निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ||३-३०||

3.31 Aquellos hombres que practican constantemente esta doctrina Mía con fe y sin cavilar, también son liberados de las acciones. ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः | श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ||३-३१||

3.32 Pero aquellos que critican mi enseñanza y no la practican, engañados por toda sabiduría y carentes de discernimiento, sabe que están perdidos en su intelecto. ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ||३-३२||

3.33 Incluso el hombre sabio actúa conforme a su propia naturaleza; los seres siguen la Naturaleza; ¿qué puede hacer el control? सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि | प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ||३-३३||

3.34 El apego y la aversión por los objetos de los sentidos residen en los sentidos; que ninguno caiga bajo su dominio, pues son sus enemigos. इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ||३-३४||

3.35 Mejor es el propio deber, aunque carezca de mérito, que el ajeno bien cumplido; mejor es morir en el propio dharma, pues el del otro es fuente de temor. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् | स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ||३-३५||

3.36 Arjuna dijo: Pero ¿por qué impulso comete el hombre el pecado aunque contra su voluntad, oh Varshneya (Krishna), como si fuera forzado por la fuerza? अर्जुन उवाच | अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः | अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ||३-३६||

3.37 El Bienaventurado Señor dijo: Es el deseo, es la ira; nacido de los modos de Rajas, devorador y gran pecador; conoce esto como enemigo en este mundo. श्रीभगवानुवाच | काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः | महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ||३-३७||

3.38 Así como el fuego queda cubierto por el humo, así como un espejo por la suciedad y así como el feto por las membranas, de igual modo esto queda envuelto por aquello. धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च | यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ||३-३८||

3.39 El conocimiento está cubierto por este eterno enemigo del sabio en forma de deseo, que es inextinguible como el fuego. आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा | कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ||३-३९||

3.40 Los sentidos, la mente y el intelecto se dicen que son su asiento; por medio de ellos engaña al encarnado velando su sabiduría. इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ||३-४०||

3.41 Por tanto, ¡oh mejor de los Bharatas!, controlando primero los sentidos, mata a este pecado que es el destructor del conocimiento y la realización. तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ | पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ||३-४१||

3.42 Dicen que los sentidos son superiores al cuerpo; superior a los sentidos es la mente; superior a la mente es el intelecto; y quien es incluso superior al intelecto, Ése (el Ser). इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः | मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||३-४२||

3.43 Conociendo así a Aquel que es superior al intelecto y dominando el yo mediante el propio Yo, mata, oh de brazos poderosos Arjuna, al enemigo en forma de deseo, difícil de vencer. एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना | जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ||३-४३||